2009年10月16日，笔者和新疆大学一名过去的学生、现研究生去参观银川南郊的中华回乡文化园，参观里面的回族博物馆，之后在博物馆小唐讲解员（新疆人）的带领下参观中华回乡文化园外的回族一条街，然后到纳家户，主要在清真寺里访谈诸位纳家户的回族和宗教界人士，下面是对他们谈话内容的梳理。
回族的姓氏为“十个回回九个马，还有一个不姓纳就姓哈”。回族元代著名人物赡思丁是跟成吉思汗从西域来的，纳家户的回族60%是赡思丁的后代，郑和也是他的第6代孙。
回族三大姓：马、纳、哈。纳家户是回族望族之一。
纳家户清真寺接待笔者的34岁的阿訇叫纳学宝，还有56岁的寺管会主任叫吕忠明，他俩知道笔者是北方民族大学副校长研究回族，都很热情地留下手机号码，表示接待这次调研后也和笔者联系，继续帮笔者提供纳家户回族发展的材料，这使笔者很受感动。
他们说，纳家户清真寺是明朝嘉靖年间建的，1524年建成，至今已486年了，位于永宁县杨和乡纳家户村，全村99%是回族。
笔者调查了全国大部分地区的回族和主要清真寺，听过很多回族民族、宗教人士的讲解，这还是第一次听到对回族长寿原因的创新型解释。其实这种解释是很有道理的，因为做礼拜时，一是洗大、小净，清洁卫生；二是礼拜的姿势有体育锻炼的性质，有利于身体的舒筋活血；三是礼拜时对真主全神贯注的敬仰，心静专注，有利于排除杂念，有利于心理健康。
他俩接着解释说，回族一天5次礼拜，礼拜时一切烦心事都抛在脑后了。
纳家户全村4300人，2100户，回民占99%，只十几户汉人，其中纳氏占95%。全村人口密集，围绕这个古老的清真大寺生存了480多年，人与人之间关系处理得非常和谐。虽然95%都姓纳，但姓纳的还有几大门户呢（笔者注：他们管“门户”的声调发成前字去声，后字阳平，是典型的银川南郊汉语方音），几个门户间关系也非常和谐。其实是四大门户，他们都在爱国爱教环境下普遍遵纪守法。
纳家户大村人多、门户多，之所以长期和谐，是因为他们之间有一种民间民族的调解法。家族之间出现矛盾长辈出面协调，矛盾激化后长辈解决不了，靠当地组织——村委会、村支部，阿訇也帮助协调。阿訇给信徒每一周讲一次和谐、稳定的内容，穆斯林中间首先要讲人与人的团结。阿訇在讲卧尔兹的同时也穿插进党和国家的民族政策。他俩说：“只讲《古兰经》，不讲党政法规，有人不耐烦。”
永宁纳家户清真寺阿訇讲卧尔兹时既讲《古兰经》又讲党的民族政策和法规，这是他们的创新型做法，也是回族信教群众的要求，说明清真寺讲经也是向广大信教群众宣传党的正确的民族宗教政策的平台，非穆斯林民族还没有这么集中听你讲党政法规的机会呢，也说明纳家户回族在今天商品经济大潮中关心《古兰经》、伊斯兰教，也关心党和国家的政治大事，把爱国和爱教有机统一起来，这比一些不关心国家政治，不学习党政法规只顾挣钱作乐的人要好得多。
纳家户也进行普法教育，没人打过官司。纳学宝阿訇说：“《古兰经》在1400年前就讲不能随便欠账。穆斯林不能随便欠人家账，在世时一定要还清。站殡礼时，要说这个人在世时有没有欠账。不能敲诈勒索，经商时不能投机取巧，秤量不公。”
从纳阿訇对回族讲的这些要求也可想象得出他在讲别的经文内容时也会扩大进现在社会的类似“八荣八耻”的社会主义荣辱观之内容。回族人每天去礼拜，每周听阿訇讲经文、讲政治、讲法律，他们除守教外服从国家大法，自觉自律遵规守法的意识也会大大增强，久而久之，回族的政治素质、文化素质以及经商时的诚信素质等也就会大为提高，这也是纳家户回族村成为全国回族乃至全国新农村建设的典型的原因之一。
纳阿訇说，回族穆斯林要做五功，要有五项不能做的就是“吃喝嫖赌抽”。这个“抽”他强调是吸毒，其实抽烟现在年轻人中已有了。
婚姻女权问题，妇女在家庭和社会上都有了社会地位，其实，在求知上男女穆斯林是互相平等的，学知识男女没有贵贱之分。《古兰经》讲男女平等有10种，提到男的必须提到女的。男人在外挣钱，多给女的一点是应该的。
伊斯兰教认为，有特殊情况时如家庭暴力，女方才能提出离婚。关于离婚的财产分割，《古兰经》在1400年前就有一部分法律，伊斯兰教法规定男方休女方要给女方损失费，如果没同房就退婚了，定金要给女方一半。
关于结婚，纳阿訇说：“男女双方必须加入伊斯兰教，阿訇给做证婚人，但也要拿出政府发的结婚证。只有阿訇来证婚才合回族伊斯兰教法。结婚前男方给女方聘礼，男方初看完女方后，如果没看上，男方也要给女方慰问金。在这之前最初当着周围人看了女的，如果不同意，男方也要给女方安慰礼物。”
可见伊斯兰教对妇女和女性的细致入微的关怀，这是同情弱者的表现，与今天的联合国保护妇女儿童合法权益不谋而合。由此可推论，阿拉伯人在本土时是没有多少大男子主义的，有实力的男人一夫多妻也是要按穆圣的要求都要摆平，照顾好每个妻子的，大男子主义是阿拉伯商人、使节、工匠等到中国与汉族女子结婚后受到过中国男尊女卑封建礼教文化影响而严重的。(www.xing528.com)
《古兰经》的法律绝大部分是虔诚的宗法。比如《古兰经》反对溺杀女婴，掩埋女婴，今世埋女婴，后世要到火狱。人的后世有两种结果，一种是去天堂，一种是去火狱。《古兰经》也讲不能诬陷人，说哪个女人乱搞男女关系必须有4个男人看到。也不能背谈（纳家户回族方言，指的是背后说人坏话），背后说人坏话会减少你的善功。妇女说论别人，但一天礼拜后听讲卧尔兹（阿拉伯语“劝说人”之义）后，就不讲别人坏话了。《古兰经》连一个脏字都不说，比如“呸”等。也要求不能辱骂父母，要赡养父母。《古兰经》既讲祖道又讲人道。
纳阿訇与笔者讲的这些，恰好代表了《古兰经》所反映的古代阿拉伯人优秀的传统美德和优秀的伦理文化，这些为人处事的社会伦理是与中国儒家伦理道德相通的，大的方面相同，只有小异，所以阿拉伯人与汉人在中国通婚后形成的回族一产生就有了两种文化的并行合力，所以回族人能在大民族夹缝中生存发展壮大到今天，能在爱国爱教中延续自己的民族特色，又能在今天发展成为中国三大少数民族之一，成为中国有影响力的民族。这些都与他们的优秀人伦、人格有关。
纳学宝阿訇还说，古尔邦节叫宰牲节，又叫忠孝节，即孝敬父母、忠于真主。
他在纳家户清真寺大殿上讲，现在玩麻将赌博的人如同手插在猪血里面。从此回族赌博的人少了，因为他们在想：我要玩了麻将（指赌博），旁边邻居都受污染，正像盗窃会砍手一样。
伊斯兰法很完善，有继承法，婚姻家庭法、合同法、刑事法、交通法等，比如交通法规定，撞死人要陪100只骆驼，相当于20万元，让举事人知道不能随便压人。但回族人一般不告状，调解就行了，因为天下穆斯林是一家，皆是兄弟。
回族不告状，主张内部调节，这种“无讼”理念在全国许多回族聚居、散杂居地方都是如此，也是回族有别于其他民族的一个突出特色。他们之所以能“无讼”，是因为回族有完善的整套的调解机制，比如村委会、年长者阿訇、寺管会，更主要是道义上支持的广大周边邻居和群众，其实这种“无讼”是在构建多民族国家和谐社会最应提倡的，因为动不动就法庭见，对簿公堂，在包括阿拉伯和中国的东方文明中是从来不主张的，在今天的德法结合治理国家中，还是更多强调先调解后用法律的。
纳学宝阿訇和吕忠明主任还介绍说：“《穆斯林通讯》也讲遵守国家法律，我们很关心胡锦涛总书记的新疆调研，贾庆林主席最近来宁夏视察也到我们纳家户来，穆斯林搞恐怖是没有理解伊斯兰教的真经，‘7·5’事件暴徒违犯法律那不是我们伊斯兰的人。”
他俩又介绍说，伊斯兰教对女权很重视。穆圣娶了几个妻子，他25岁时接了40岁寡妇，给别人做了表率，因为战争留下寡妇没人照顾，别人认为寡妇肮脏，穆圣做出了榜样，他这么伟大的人都娶了寡妇。一般人娶几个妻子中容易给其中年纪小的以偏爱，所以很难公正，不能公平对待每一个妻子的话，每个人只能娶一个妻子。
穆圣强调穆斯林经商要讲诚信，要守信用，讲原则，穆圣就亲自把手插到商人的粮斗里质问不诚信的商人为什么把湿粮放在底下？！
经商讲诚信，讲信用，这是千百年来回商在穆圣的教导下修出来的商德，经商讲商德在今天的国家科学发展中已经具有了十分重要的现实意义。一些人没有精神信仰因而没有自律，没有道德底线约束，甚至卖假药、假食品，以至图财害命。回族的商德教育应该在全社会普及，这也是回族特色在当今对国家科学发展、和谐发展的可借鉴之处。
他们还说，“回族伊斯兰教信徒要学习伊斯兰教知识，还要学习法律，学习电脑知识、科技知识，让北方民族大学等给阿訇插班，学习一些大学课程。”
这是回族尊承穆圣终身学习的理念的又一次真实体现，又一次证明回族也是一个学习型民族。笔者表示支持帮助他们，如果他们要来北方民族大学听课，笔者帮助联系。
作者在宁夏永宁纳家户清真寺与大家讨论回族习惯法（2009年10月）
访谈结束时，纳家户清真寺两位专业管理领导还有其他一些纳家户村民邀笔者在题字簿上留言，他们拿出的竟是2008年8月17日温家宝总理亲笔签名和2009年9月5日贾庆林主席亲笔签名的留言簿，笔者受宠若惊，只好在贾主席的后面诚惶诚恐地留下笔者的毛笔字签名。为表达纳家户这个全国著名、中央领导来宁夏视察必到的知名先进回族村对笔者的尊崇，笔者又挥毫在大宣纸上写下了一首长诗，以表谢意，长诗如下：
秋访纳寺感怀
八九塞上艳阳天，家宝庆林喜留言。
全国回族纳家亮，纳訇吕管学识渊。
我唐白等诚学访，古经今法融义玄。
明日人大讲回族，共续民族和谐篇。
己丑年秋赵杰2009年10月16日于
宁夏回族自治区银川市永宁县纳家户清真寺
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