使徒保罗宣扬耶稣福音：图解基督教文化

022　使徒保罗宣扬耶稣福音

保罗是亚伯校罕的后裔，属于使雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民，他的家在犹太省北方，基利家省的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一，所以他是受希腊文化熏陶最深的。保罗原来的名字叫扫罗（意为求问），因为出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。保罗的父亲是法利赛人，他长大后又到耶路撒冷著名的学者迦玛列门下学习，所以他从小便受法利赛教门的熏陶，并接受过严格的律法教育。正因为他具备这种双重文化的背景，保罗成为向非犹太裔的外族人传扬基督福音的最佳人选。

保罗起初坚持犹太教传统，认为宣传耶稣是违背传统信仰的异端，因此极力迫害基督徒。但后来他在前往大马士革迫害门徒的途中，得到耶稣奇妙的异象启示，自此悔改归入主的名下。

保罗的圣工

保罗归信耶稣基督后满得圣灵的能力，开始传扬耶稣的福音，但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒，而是独自退到亚拉伯的旷野，在那里一段时间，与神交流，得到启示，后来回到大马士革再到耶路撒冷及大数。43年左右，巴拿巴到大数请他出来协助安提阿圣工，后来就在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。

那时的基督教必须实现从犹太教派到世界信仰的转变，而此一转变并非轻而易举之事。保罗书信中有很多都旨在反驳初期教会中的其他教士和领袖，在一些基本问题上保罗与他们是有分歧的。彼得在耶稣被钉在十字架之前就已经认识耶稣，而保罗则如前所述，强调他从未见过肉身的耶稣，只在耶稣复活之后才见到耶稣。在彼得和保罗之间，很快就产生了一场热烈的争论。争论的焦点在于：那些响应福音信息的外邦人在成为教会的成员之前，是否真的需要先成为犹太人？比如说，他们是否需要行割礼，或者遵奉犹太人的饮食律法？彼得辩称，他们必须这样做。而保罗则坚持，他们不必这么做。保罗争辩道，上帝并未抛弃他的第一选民，但在耶稣基督那里，这原始的契约现在已经得到了扩展，可以容纳那些以前从未被接纳的人。上帝已经做了“一件新事”，外邦人现在将受到欢迎，并进入上帝之家。这场争论引起了人们的怨恨，但最终在一次召开于耶路撒冷的教会大会上得到解决，会议决定认为保罗是正确的。外邦人不必先成为犹太人的规化者就能成为基督徒。

保罗塑像

《保罗皈依基督教》

这是一个里程碑式的决定，也是教会大会所做的决定中意义最为深远的。它意味着，基督教的大门对于任何想印证福音信息，并想成为新社群一分子的人都是敞开的。于是成千上万的人涌进教会，而这又给基督教带来重要的变化，最初，所有的基督徒都是犹太人，而现在新来的基督徒则很少是犹太人。从这一刻起，我们就必须谈论两种宗教，或两种信仰传统了，那就是基督教和犹太教，它们发源于同一个源头，但又以各自特殊的方式发展着。

在基督教的形成时期，使徒保罗在形塑这一新生运动之未来形态方面，担当了极富影响力的角色，因为他为新宗教最大胆的行动——欢迎外邦人进入上帝先前与犹太人订立的契约之中，提供了融贯一致的神学基础。

同时，保罗还创造了一个至关重要的先例。由于他说在耶稣被钉在十字架之前从未见过耶稣，但声称他在前往大马士革的路上，在一次经历之中遇到了复活的耶稣。他便为人们与复活的耶稣的直接沟通树立了一个榜样。

当保罗在耶稣死之后的几十年间给位于哥林多、以弗所、罗马的各种小型的基督教社群撰写书信时，他根本不可能预见到他的那些书信会在两千年之后被当做教会的《圣经》。然而，保罗书信中的核心要素对今天大多数的基督徒而言仍然具有重要意义。其中有三点值得一提。首先，保罗将他对基督教的诠释牢牢地奠基在复活的基础之上，他大胆地提出了古老的宗教和道德问题：关于爱与权能之间明显的矛盾。他借由强调他所说的“上帝的公义”来提出问题，在“上帝的公义”里，爱和权能被结合在一起。这曾经是、现在仍然是一个大胆的论断。也就是说，即便爱、善良和怜悯（正如它们在耶稣的一生中所得到的表现一样）会在短时间内被击败、被破坏，但它们最终一定会获胜。对于保罗来说，爱与权能的终极性合一已经在耶稣一生得到了永恒的证明。

《彼得与保罗》

《保罗在工作》

其次，保罗在他的书信中留下了一种信念，那就是全人类皆有分辨是非的能力。自他以后，这一有时被称为“自然法”的观念就一直都是基督教的许多部分的必要组成部分。人们经常围绕着一个人在这种或那种境遇中应该做什么这一问题辩论不休，保罗对此并不关心。他相信，人类真正的道德困境是，如何获得勇气，真正去做我们知道是善的事情。因此，保罗对人类道德境况的分析，对于那些持续不断出现在历史中诸多更加概念化的、认知性的道德理论，乃是一种有用的补偏就弊之物。

保罗的第三个最为基本的宗教范畴是“恩典”这个概念，这也回答了他自己的那个道德问题，即我们如何真正去做我们已经知道为善的事情。撇开所有的神学外衣不论，恩典的意思就是上帝——他既是爱也是权能——使人类能够做他们依靠自身所做不到的事情。恩典就是那使公义——社会中充满人性的生命——成为可能的东西。保罗出外三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方，到处设立教会，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带。除此之外，保罗亦借着书信来勉励、教导教会及圣工人员。他的书信常常充满着关怀之爱，但对于异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的著作，论及了信仰、神学、伦理等诸多方面的问题，为基督教的教义、教规提供了理论依据，使基督教摆脱了犹太教的直观性和狭隘性，成为一种唯灵主义的普世宗教；对于基督真理的阐扬与辩护有极大的贡献，也是基督教信徒今日信仰的宝卷。他的书信收录在新约《圣经》中共14卷，构成了《圣经》新约的主要篇章。由于保罗的这些重要贡献，有人甚至认为，保罗才是基督教的真正创始人。

《使徒保罗的精神就是教会的意旨》(https://www.xing528.com)

保罗凡事都给基督教信徒做了榜样，且吩咐要效法他。现在我们从信、望、爱三方面来查考他的榜样以为效法。信、望、爱是基督徒不可缺少的德行，也是永远长存的恩赐。

信就是信心，又称信德，是信仰生活的基础，是蒙神喜悦的要件，也是生出盼望与爱心的根源。保罗清楚明白因信称义的道理，也深知他所信的是谁，乃是全能的救主耶稣基督，所以他终身为福音受苦，也不以为耻，甚至他甘愿一生完全为主而活。他是那种信心坚固且坚持到底的人。此外，他也常以信心勉励信徒：劝提摩太在信心上作信徒的榜样；愿歌罗西教会的信徒信心充足，能站立得稳；叫哥林多教会的信徒要省察信心，叫以弗所及帖撒罗尼迦的信徒要以信心战胜恶魔。

《使徒保罗在雅典传道》

望就是盼望，又称望德，是基督徒生活的原动力。一个对神蛮有信心的人，必能由衷发出活泼的盼望与满足有信心的喜乐。保罗满心相信，神是无谎言的，故他盼望将来复活得永生，这也是每个基督徒应有的盼望，而这个盼望在末日主耶稣再临时要实现，所以复活的盼望就是盼望耶稣再临。再者，保罗始终过着在指望中喜乐的生活，他大有信心，大有盼望，故不以性命为念，而专心一意为主效命，就是被关在牢狱中仍唱诗祷告赞美神，愿大家都能效法保罗怀抱永不失落的盼望，过着满足喜乐的生活。

爱就是爱心，又称爱德，是最大的恩赐，爱是主耶稣赐给门徒的一条新命令，故每一个基督徒必有爱心的表现。保罗深深体会耶稣的大爱，所以甘心为主活，为主死。他在《罗马书》中说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”可见他是一个凡事忠心爱主的人。保罗也以父母爱儿女之心爱信徒，为信徒灵魂得救甘心费财费力，连性命也情愿牺牲。他的爱不是只在口头上，更在行动上表现出来，也曾为以弗所的信徒流泪劝诫达三年之久。

保罗的三次布道旅行

保罗的第一次宣教旅程约在公元47年至49年，当时保罗身在安提阿教会，同行的还有巴拿巴，他们到过亚细亚省的好几个地方，将福音带到罗马帝国。

保罗布道行程图

保罗和西拉展开第二次布道旅程，探访保罗先前曾在那里传道的城市。这次他们不走海路而是由陆路出发，沿罗马大路前行，经过基利家和基利家隘口──通过陶鲁山的峡谷，然后向西北行到特庇、路司得和以哥念。圣灵叫他们不要去亚细亚，他们便转向北去庇推尼；但圣灵又阻止他们去那里，他们便向西越过每西亚，到达特罗亚城。

保罗的第二次宣教旅程在公元50年至53年进行，历时约三年，这次保罗与西拉和提摩太同行，旅程中保罗见异象，首次把福音传入欧洲，前往了马其顿。在这次旅程中，他们在腓立比、庇哩亚、帖撒罗尼迦、哥林多等地建立了教会。

而保罗的第三次宣教旅程在公元52年至57年进行，以以弗所为基地，期间再次穿越马其顿，旅程最后以耶路撒冷作为旅程的终点站。

保罗之死

关于保罗的晚年众说纷纭，有人说保罗在罗马囚禁两年之后获得释放，时约63年。获释之后的保罗曾去过马其顿、特罗亚、尼哥波立等各地巡视教会、探访同工。又于公元68年再度被捕入狱，然而在此五年当中，除了提摩太前书和提多书以外，并没有写给其他教会的书信。比起两年前的牢狱生活中写的四封书信（以弗所书、腓利比书、歌罗西书及腓利门书）显然是少了许多，有人认为这是很不寻常的现象。保罗最后一次被捕入狱，情形与前次大不相同，因法庭不需再等待原告的对质，所以有严谨约束、速判速决的可能。除了路加以外，所有的同工、朋友们都不在身边，又因为当时有连坐处分的危险，连探监的人都极少。保罗知道他们的难处，所以说：“但愿这罪不归予他们”。还好保罗拥有罗马公民的身份，尚有较优渥的待遇，得以接见亲朋，提摩太后书就是于此时完成的。经过多次的庭审，至终被判定为死刑，又因他是罗马公民，所以不需要受钉十字架的酷刑，对他的刑罚较轻。根据古代的传说，他被刽子手带到南城的奥斯第亚门离城约三千米的埃圭赛维刑场斩头。后来的君士坦丁大帝在此处建了一座圣保罗堂，作为他殉道的纪念。

也有传说保罗是在罗马皇帝尼禄对基督徒进行残酷迫害的时期作为殉道者而死去，尼禄在位的时间是公元54至68年。约于公元67年，保罗被钉死在十字架上。诚如有人正确地指出，虽然尼禄杀害了保罗，可是，今天我们把自己的狗叫做尼禄，而我们的儿子叫做保罗。

英国圣保罗大教堂夜景