新工匠格局：追求价值而非唯利是图

何为新工匠格局，即爱钱，但绝不唯利是图。金钱对于每一个人来说都不可或缺。有了钱，我们可以买高级的轿车，住豪华的房子，吃美味的食物，可以去心仪的地方旅游，买各种彰显身份的奢侈品等。有了钱，貌似很多事情都可以迎刃而解，似乎我们的生活中再也没有需要发愁的事情。然而事实真的是这样吗？

安德鲁·卡内基33岁的时候，成为闻名世界的钢铁大王。那一年，他勉励自己：“人生必须有目标，但赚钱是最坏的目标。我希望在直接的财富之外，每个人都会看到间接财富；在狭义的财富之外，能够见到广义的财富。”也许有人会说那是因为卡内基有钱，所以才不把钱当成一回事，如果我有钱，我也可以说出这样的话。而事实上，如果你把赚钱当成人生的唯一目标，你只会沦为微不足道的小人物。不信看看下面这个小故事：

那一年的夏天，天气出奇的热，一群铁路工人正在月台边的铁道上汗流浃背地工作着，这时一列火车缓缓开了进来，打断了他们的工作。火车在工人们的身边停了下来，一节车厢的窗户打开了，工人瞬间感觉到从车厢里传出的阵阵凉意。与此一起飘出窗口的还有一个温和、低沉、友善的声音：“是你吗，大卫？”听见熟悉的声音，大卫，这群工人的负责人，兴奋地冲着车窗回答说：“是我，你是吉姆吗？见到你真的是太高兴啦！”吉姆是这家铁路公司的CEO，他和大卫是非常好的朋友。大卫被请进火车，与吉姆聊了好久，随后火车缓缓启程，两人依依不舍地话别。火车离开后，大卫立刻被工人们包围了，他们非常好奇大卫竟然和公司总裁如此相熟。大卫得意地解释说，20年前他和吉姆是同一天应征来这里上班，一起在这条铁路上工作。这时，大家开始调侃大卫，问他一起来的两个人，为什么他现在仍在大太阳底下工作，而吉姆却成了铁路公司的总裁，差距天壤之别。大卫叹了口气，若有所思地说：“那是因为，20年前吉姆是为了这条铁路而工作，而我只是为了一小时能赚1.75美元而工作。”

赚钱是最坏的目标，就像安德鲁·卡内基所说的。当你知道追求的目标在有一定高度之处，并朝着目标一步一步爬上去，认真扎实地累积你的每一步时，那才算是走在成功的道路上。只要你能把眼光放在间接财富上，先累积它，直接财富就会源源不断地来到你身边。

每个人都希望自己能够发展得越来越好，追求梦想是每个人的权利。人们追求更高的薪资、更高的职位，想拥有更多的财富，都是合理的。

在现代社会，大家把财富看得很重要，这不完全是坏事。即便是思想再高尚的君子，对物质也有渴求，关键是看人们在追求合理的需求时，采取的是何种手段、何种方式。正所谓君子爱财，取之有道。

“道”是古代文人名士经常提到的。这里的“道”既可以理解为规则，也可以理解为方式。取之有道就是说要用适合的方式去实现目标、理想以及财富，以此来赢得别人的尊敬，成为别人的榜样。

追逐财富，期盼好的物质生活，这是人之常情。在商业如此发达今天，每个人都在努力地创造财富，这也是社会发展的动力所在。在古代儒家盛行时期，文人也不会对“君子爱财”有所指责，但是这句话的灵魂在于后面的“取之有道”，爱财无可厚非，重在得到的方式。

“取之有道”四个字看似简单，但是以此来要求自己的行为并不是很容易。每个人都会面对形形色色的诱惑，如何在诱惑面前镇定自若而不是屈服，这是每个人都应该思考的。纵观现代社会，有彩票销售人员看到别人中了千万元大奖却依然能够坚守自己的岗位；当然也有为了利益，用尽一切手段达到目的的商人；甚至为了自己的私心而牺牲别人的小人。盲目自大、利欲熏心会让人走向歧途。

我们要从两个方面来看“道”：首先，必须遵循社会伦理的道德准则；其次，达到目标必须具备技术和方法。公司想要发展，我们想要进步，都需要个人的努力和智慧。而通常我们所说的“闻道有先后，术业有专攻”，这里的“道”是指某一专业的技术知识。不同的人掌握某一专业的技术知识是分先后的，每一个人都有自己擅长的那一面。现代社会三百六十行，每一行都有各自独特的知识技术；社会分工也随着社会发展日益精细，每个人在自己的岗位上都有自己的责任，平凡的岗位依旧可以创造不平凡的业绩。而这种“螺丝钉”精神不是一蹴而就的，需要有一定的专业积累。只有积累，才会成为一颗不平凡的“螺丝钉”。

君子的真实写照莫过于“德才兼备”，每个公司都想获得这样的人才，所以“德”与“才”的地位一样重要。最完美的人莫过于有德有才，而有德无才的人即使在一个岗位上刻苦工作，可能取得的业绩也是不如人意的。只要有坚持学习的心，通过后天培养依然可以做出不平凡的业绩。相反，有才无德的人最不可用，因为会贻害一方。古人云：“人之初，性本善”，“德”的形成在于先天因素加后天培养，“信、仁、勇、严”的重要性更是不必多说，因为它们无不体现“道”。

既然君子爱财是再正常不过的，那怎样才能做到合理的取财呢？

首先是真诚，这是为人的根本，同时也是为人最基本的素养。人缺乏真诚，就很难获得发展机会，因为他会失去别人对他的信任。无论在什么时候我们都不应该丢失自己的品格。其次，是我们现在所说的要学会回报，也就是散财，因为我们的财富取之社会也要用之社会。一个人要有社会责任感，这样才会积累更多的财富，同时这也是为人的责任。最后，你要有一颗波澜不惊的心，毕竟凡事不可一蹴而就，速成反而容易让自己多走弯路，使自己在成功路上障碍重重。

松下先生在日记中这样写：“据说学围棋的人，大约下过一万次便可拥有初段的实力。我认为培养纯洁之心的情形亦然。首先，早晚要着意于培养纯洁之心，并反省自己的日常行为是否有不好的态度。这样持续一年、两年，做一万次，经过30年以后，即可达到纯洁初段的程度，到达纯洁初段时，才能算是拥有正常人的心态。这时，所有的判断和行动大致就不会有什么差错了。”

松下先生在另一则日记中写过：“我认为成功的经营者和失败的经营者之间最大的分野，在于究竟能做到几分大公无私，以无利之心观察事物。以私心，也就是私人的欲望经营的人，必定失败。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。”

做人一定要有原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这些话他们显然是听不进去的。面对巨大的社会压力，物竞天择、适者生存的世界，为了达到目的不择手段，还有什么仁道可言呢？

德国社会学家马克斯·韦伯提出一个著名的观点，“资本主义时代对财富的态度称之为资本主义精神，比其历史上对财富的态度是一个进步”。事实上，只要你是用正当的手段获取的财富，就是光荣的。因为财富原本就不是一个坏东西，就看拥有它的人怎么利用了。如果当你拥有财富的时候却还能节俭，而不是把获取的财富当作是满足自己欲望的一种手段的话，那么财富在你手里就是好的。如果能够坚守住这一点，那么人就不会因为欲望和贪念走错路。如此一来，你获取了很多财富，用它来做有用的事情，来满足你的精神需要，而不是为了自己过奢侈的生活。如果你可以有更高的精神追求的话，你可以有使命感和社会责任感，用财富为社会、为人类造福，这不但可以给你带来更大的快乐，还能给你带来一种道德上的满足，会让你真正成为一个高尚的人，对社会有用的人。这个快乐是强大的，是满足精神需要的。

佛说：万事皆有因果。种下甜因结出甜果，种下苦因结出苦果。付出总会有回报，只不过播种与收获不在一个季节罢了！很多人在追求自身利益的最大化，有的终其一生都没有实现，因为种下的不是善因，便很难得到善果。顺境不起贪心，逆境绝不嫌恶，只要心里踏实，穷也有穷的乐趣，生活照样可以过得有滋有味。生活中就有很多人，他们没有显赫的地位，没有耀眼的事业，没有傲人的财富，但是，他们懂得做真正的自己，懂得做自己认为正确的事情，懂得生活的真谛不在于索取而在于贡献，他们收获的是平静和安详。

“慎勿谈人之短，切莫矜己之长”“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。对于一个企业来说，内部要团结互助，相互尊重，讲诚信，懂沟通，做事要正直，要与人为善，不能损害他人利益，要用人唯贤唯能。只有这样，一个企业才能是一个团结、高效的组织，才能所向披靡，战无不胜。

企业是一种经济组织，具有经济属性，同时也是社会组织，具有社会属性。企业的社会性是由人类的本性决定的。亚当·斯密在《道德情操论》中指出，人类的本性不仅仅局限于个人利益，对许多人来说，诸如同情、情感共鸣、友谊、爱以及改善社会的愿望比个人利益更加强烈，尤其是当人们获得更高层次的心理成熟时。

“敬天爱人”是稻盛和夫在京瓷公司发展中一直遵循的社训。“敬天”就是遵循自然规律办事，尊重道德和人性。一些人为了追求短期利益去破坏自然生态系统，为了将利益最大化而失去人性最基本的道德底线。稻盛和夫的“爱人”涉及更广泛的利益相关者，特别强调员工和社会。(https://www.xing528.com)

企业的价值观应为经济性与社会性的统一，自利与利他的统一。换句话说，企业不仅要创造财富，还要为社会创造价值，承担社会责任。

案例链接

梅葆玖：一生为戏，传艺一生

从梅巧玲（1842—1882）到梅葆玖（1934—2016），梅派京剧经历了四代人的传承，这四代人始终秉持着一个信念——唱好青衣。京剧初创之时，并非经典，甚至无人观摩，但是靠着代代人的相传，最终发扬光大，在这个过程中，每个人都付出了艰辛的努力。他们起初可能对京剧没有太多的兴趣，但凭借一种传承文化的使命感坚持了下来，倾尽一生，只为把最美的艺术呈现给大众。

用一生去做一件事情，这到底值吗？在旧社会，堂堂男子汉扮演青衣女角，其中辛酸，只有他们自己知道。但是，如果你要问他们后悔吗？他们肯定会回答“不”，因为在他们下定决心做这一行时，便从此再无悔意。一生只做一件事，淡定从容，这令多少人感到敬佩。

四代人薪火相传，前赴后继。他们把灵魂融入了京剧之中，他们的精神打动了我们。无疑，他们的生命是伟大的，他们让京剧艺术从难登大雅之堂到成为中华文化之瑰宝，这是一个质的飞跃，是无数戏剧工作者和文化传承者渴望看到的一面。因此，这也不得不使人们为他们重新定位，他们不再被轻视为“戏子”，而是我们大家所敬仰的文化传承者和艺术大师。

在他们看来，观众既然愿意观赏，便是一种认可，便要用心去演去唱。只有把观众当作衣食父母，他们才有表演的动力。他们在面对京剧时能够始终保持旺盛的精力，源自心底的热爱，他们以此为乐，甚至将其当作自己的生命。梅兰芳（1894—1961）的一生是充满着“冤”的。看尽天下事，必有冤，始有乐。如果没有梅兰芳这样为京剧事业呕心沥血的人，我们又何以见到这样美誉全球的国粹艺术呢？

“梨花开，春带雨，梨花落，春入泥，此生只为一人去。”这是京剧《大唐贵妃》中的一段唱词，也唱尽梅葆玖的一生：一生为艺，一生为戏。

1934年，梅葆玖出生在上海思南路57号“梅宅”，是梅兰芳的第九个孩子。

梅葆琪是梅兰芳的第三个儿子，因戏剧天赋异禀，被定为接班人，可惜的是他8岁便患白喉病而夭亡。无奈，梅兰芳只能寄希望于他的另一个儿子梅葆玖，葆玖在10岁的时候演了一段《三娘教子》，被父亲看中，觉得他嗓子、扮相都还行。

命运如此安排，梅葆玖只能收下心来，一边上学一边学戏。功夫不负有心人，年仅13岁的他，便开始登台演出。然而当时正值抗战，梅兰芳为了民族大义，暂时离开了京剧舞台，唱剧的任务便落到了梅葆玖身上。梅葆玖天生嗓音好，再加上后天的努力，逐渐有了父亲演出时的神韵。他的一生，至此再也没离开过京剧。他作为父亲事业唯一的继承者，理应担起弘扬京剧文化的大任，他的确也是这样做的。他把自己的一生都奉献给了京剧，使京剧艺术经久不衰。他在继承中创新，对于父亲唱腔的传承，就像血脉流淌一般，这血液也在不断更新。梅葆玖通过反复的观察和学习，将京剧艺术推向了一个更高的境界。

当然，想要成就一番事业，是需要花费功夫的，梅葆玖对京剧的学习也颇为刻苦。从小时候起，便经常在家听父亲的唱片，看父亲表演京剧时的动作，一听就是一下午，有时甚至忘了吃饭。梅兰芳告诉梅葆玖，学习京剧不能太急，做任何事情都一样，先练好基本功才是最重要的。梅葆玖听从父亲的教诲，从基本功做起。为了达到父亲的要求，他决定拜师学习，启蒙老师王幼卿告诉他要先练拉身段，他便按照老师说的去做，坚持不懈地学习，直到老师点头为止。最终打下了很好的基本功，为日后的成才奠定了基础。

梅兰芳曾说，“梅派”最大的特点就是没有特点。所以，保持原汁原味很重要。梅葆玖守住了梅派之魂，因为他知道只有继承做到位，才能博采众长，才敢去创新。终于，在跟随父亲合演过《牡丹亭·游园惊梦》《雷峰塔·断桥》之后，旦角的神韵已融入他的血液。

继承背后，远不止于技艺。艺术之心必须靠修养，艺术的魅力在于永恒，京剧之魂的背后，乃是源远流长、博大精深的中华文化。可以这么说，京剧是中华文化的典范，京剧艺术的出彩便是中华文化的光彩。艺术在于传承，每一个戏的背后都是一个故事，都有着浓厚的文化底蕴。

在某种程度上，艺术是共通的。艺术是全人类的财富，不归某个国家、某个个体所有，因为它是人们情感的一种寄托，这种寄托是跨越了时间和地域的。梅葆玖在关注自身文化的传承时，也认识到文化与艺术的共通性，这才有了梅派的创新与发展。

戏是需要唱的，但是同时也要在舞台上表现出来，这就需要去演了。演戏不是普通的呈现方式，它需要表演者充分感受特定历史文化背景下的场景，所以没有良好的文化修养是不够的。梅葆玖注重提高自己的文化修养，书法、绘画、音乐、诗词等，样样精通。

文艺界这样评价梅葆玖，说他复兴了一种审美：谦和，优雅。没有激烈的情感冲击，有的只是一片波澜不惊，在这波澜不惊中方显独特的魅力。

当今，我们需要工匠精神，甘愿坐冷板凳是值得人尊敬的。如果多一些像梅派艺术家这样能静下来的人，社会便不再浮躁了。

一生只做一件事，一生只做好一件事，便能令无数人为之动容。这是一种品质，更是一种精神。与其在面对诸多事时三心二意，不如心无旁骛地做好一件事，如果花上一生的时间去做，那在这件事上便无人能及了。用心去做每一件事，把每一件事都做到最好，便能使世界变得更为美丽。如此一来，每一件事都将拉近人与人之间的距离，搭建起人类心灵沟通的桥梁。

上苍算得刚刚好：一生，原来只够做一件事……