由于被动社会再生产和习得性无助的养成，表2.2中意识提升层面的赋权有一定难度。巴西教育学家Paulo Freire的“提问式教育”和“对话”理论被认为是克服“习得性无助”的方法。许多学者甚至将赋权视为Freire教育理论在社会工作领域的转译。[53]
Freire以其影响深远的著作《被压迫者教育学》而闻名。他的思想来源于对拉美底层人民的教育实践。《被压迫者教育学》至少传达了四个关键论点：（1）个人的解放应该基于他们自己而不是专业人员的能力。（2）每个人都有这种能力，这种能力能够被引导出来。（3）通向解放的社会变革必须伴随个人和群体的意识提升（consciousness raising），如此一来个人方可将自己的处境与更广泛的社会背景联系起来。（4）要实现意识提升，“对话”是教育过程中必不可少的手段。[54]
Freire认为大部分的教育方式是“储蓄式教育”：“教师不是与学生交流，而是向学生的大脑里‘存款’，学生耐心地接收、记忆和重复”。[55]在Freire看来，“储蓄式教育”将知识、技能强塞给学生。只不过是精英们为了维持当前的社会意识形态而采取的控制手段，是社会再生产的一种形式。这种教育方式下，普通人分析社会的能力被剥除。(www.xing528.com)
Freire呼吁另一种范式“提问式教育”。在当时拉美的背景下，这种范式的目的是提高底层人民对压迫性制度的辨识能力，形成个人对世界的认识。Freire认为真正通向解放的行动必须“放弃储蓄式教育的目标，代之以提出人与世界关系的问题”[56]。“提问式教育”的第一个特点是消除师生的二元对立，即消除专业教育的权威，让教师和学生回归平等的关系。老师不仅是“教书的人”，而且是在与学生的对话中自身获得学习和成长的人。第二，提问式教育中老师的作用是提出问题，引导学生认识到以前被忽略的现象。这种现象通常被认为是理所当然的，但实际上却隐藏着应该解决的问题。老师在听完学生的回答后应该重新思考自己的想法。因此，“提问式教育”可以同时激发学生的批判性思维和教师的反思性。
“对话”是提问式教育的方法。Freire将“对话”定义为“由世界充当中介的人与人之间的相遇，目的是命名和改造世界”[57]。Rule将“对话”解释为探索自我和他人之间关系的过程。双方在对话中产生的思考和行动，可以为打造一个更人性化的世界做贡献。Freire认为，“对话”应该以爱、谦逊、希望、批判性思维和信仰为基础。从方法论的角度来看，对话是从人们的想法中提取主题，然后当教育者向人们展示这些主题时，询问他们存在特定想法的原因。在对话中，教育者和受教育者相互学习，激发双方的批判性思维。
在社会经济实践中，主体性的塑造至关重要。作为替代性经济，社会经济的发展理念和模式不同于人们通常看到的经济项目开发。如何引导参与者走出消费主义、物质至上的主流思想？如何通过赋权来帮助人们克服习得性无助，并意识到发展社会经济的意义？这些问题的解决都需要意识提升层面的赋权。因此，Freire的理论对于本书分析社会经济的赋权维度具有重要的参考价值。
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