“物质本体”（Ontology）研究早在巴门尼德提出“存在”（Being）概念时就有了，马克思反对空泛地谈论“物质”，认为作为抽象概念的物质本身就是虚无。“非对象性存在物就是非存在物”〔1〕，存在者本身只有为人存在，它才能获得自己的存在，即它为别人存在和别人为它存在。马克思哲学实现了对抽象物质本体论的超越，但这并不等于说马克思没有自己的物质观，没有对物质本身的看法。只不过他的物质观是建立在历史唯物主义基础之上，既从“人与物的关系”的视角来考察物质，又从“人与人的关系”来考察物质，询问“存在者”背后的存在意义，这也正是马克思历史唯物主义的哲学革命的意义所在。财富对于人和社会发展来说，究竟有着怎样的意义和价值？马克思对此有着自己的一番思考。
在人类思想史上，中国的贤哲们大都主张安贫乐道、不要刻意追求财富，西方近代以前有些哲学家甚至把财富看作万恶之源，近代工业革命以后又把追求财富看作唯一目的。从现实层面而言，当代社会有人为获得财富不择手段，视财如命；有人因为得不到财富而仇视和贬低财富，乃至铤而走险；也有人勤勤恳恳，勤劳致富。对于得到的财富有人将之用于个人享乐，尽情挥霍；有人又将它回报社会。呈现在我们面前的是关于财富现实的众生相。古今中外无论是哪一种财富行为都折射出人们对于财富和人、财富和社会之间关系的认识。财富存在对人以及人类社会究竟有怎样的意义和价值，不同历史发展阶段对它的回答肯定有所不同。对于身处资本主义社会的马克思来说，财富又意味着什么呢？通过对马克思财富本体的深刻阐发，进一步了解马克思的财富本体论与前人不同和相同之处。马克思在前人基础上发现财富背后的社会本质，究竟有何重要意义？马克思从生产力和生产关系两个维度来解读财富，既认识到一般社会财富存在的共通之处，又深刻穿透财富背后的“属人关系”。由此马克思扬弃了资本主义社会私有制，从社会存在本体论和人类生存论的视角找到一条人类解放道路，实现财富的本质和人的本质的有机统一。(www.xing528.com)
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