批判符号性消费的观点

进入消费社会，人们购买、消费商品不全是因为它的使用价值，而是因为它的符号价值意义。个人消费具有了社会意义，它成为人们的生存方式，为人们制造身份和自我，主要是满足人们的社会心理需要和文化需要，获取社会意义。如果说消费社会之前，消费表达的是人与物之间的自然关系，那么到了消费社会，消费则表达了主体、客体之间相互关系的社会规定。个人所具有的一切特质都被抽象化为消费的物品和符号，成为维系社会的基础，构成了社会的基本结构和秩序，规定了人们的行为和认同自我、他人的方式，消费完全成为人们把握社会差异和区分的重要途径之一。一些西方学者把符号性消费看作消费文化的兴起，并认为它是后现代主义思潮的一个重要标志。

据此，后现代主义杰出代表人物之一的波德里亚认为，符号交换是社会成员之间的各种各样差别所形成的社会关系的不间断的循环过程，真正的人类劳动不是唯物史观的物质生产活动，而是人与自然之间的符号交换行为，商品价值所指涉的人类抽象劳动正在被渐渐遗忘，人们之间的社会关系与相互关系也是通过消费活动和符号意义而形成，他从根本上否定了马克思关于“物质生产活动作为决定人类社会结构及其发展的最根本活动，生产资料所有制决定人们之间社会关系”观点，进而也否定把社会关系归结为一切物质分配和消费、社会交往的基础。无疑我们要肯定波德里亚关于符号体系对人类社会进行控制的观点，当下消费不仅是影响人们日常生活的主导文化形式，更是一种占支配地位的意识形态。通过消费活动，大众道德、思想、观念被控制和主宰；但另一方面，符号学的解读是无力的，它并没用揭示出商品和符号所掩盖的内在本质，实际上，这些符号体系和符号逻辑只是技术手段，执行资本逻辑的工具，是社会劳动的产物，只是把生产领域的剥削和异化转移到消费活动中来，只是以一种更为隐蔽方式接受资本逻辑的统治，这种符合逻辑决不可能取代资本逻辑和社会生产方式逻辑。(www.xing528.com)

波德里亚的符号政治经济学批判深受马克思主义传统的影响，从消费视角解读经济哲学批判，然而在这种批判中，过分强调符号的决定作用，背离了历史唯物主义，走向符号唯心主义。其消费理论在作为马克思价值哲学的补充和发展的同时，也显示了社会批判理论的软弱和退化。因为他从根本上否认这些表象背后存在的深层社会根源，无力去揭示符号之下所掩盖的本质逻辑，有别于马克思从资本批判视角所提供的独特、实质性理解。