比较不同宗教形态的异同点

讨论完关中农村的三种主要宗教，我们就可以对这些宗教进行一个比较，弄清楚这些宗教力量在村庄社会中发挥着怎样的作用。在村庄层面来讲，庙具有公共性，他们的组织依托是村庄，对个人生活的介入和改造很少，因为庙是村庄秩序的一部分，与村庄具有高度的一致性。因此这种庙所代表的佛教与道教更多的是在公共性的层面对个人形成规训，稳固村民对于家庭对于自然村秩序的认同。而基督教则与村庄的关联度很小，甚至将信众区隔于村庄共同体之外，基督教本身的组织性特别强，对于其他宗教也比较排斥，对个体的私人生活介入较深，产生的规训与改造的力量更强。它的信徒多是村里的老弱病残，这些人在村庄生活中经常受到排斥，在身体遭受痛苦时，不但没有人来安慰，反而受到歧视，极容易形成心理上的孤独感，而基督徒们对他们则是另一种态度。首先，彼此间以兄弟姐妹相称，这种称呼本身就包含着平等和同情，没有了与普通村民在一起时的边缘感，使他们从内心深处感到温暖。其次，基督徒还会为这些老弱病残找出贫困和灾难的原因。往往会归结为外在的，或者是原罪说，认为人人都会遇到这样那样的灾难，只是表现的方式不同而已。这种解释，就让他们走出了自责的深渊，不会仅仅在自身寻找原因而得不到任何解脱。再次，他们还会给出解决这些问题的方法，那就是虔诚地信仰上帝，以获得救赎，死后进入天堂，就不会再遭受这些痛苦。这样就为他们描绘了一个美好的未来，不再那么迷茫，没有方向，只要信仰上帝就一定会摆脱这种痛苦，达到胜利的彼岸。最后，他们经常性的、丰富的活动，也增强了彼此的感情，似乎让他们找到了一种归宿。在这一系列策略中，基督教对其信徒形成了严格的规训和控制。

虽然基督教的组织动员能力很强，但在村庄中基督教的信仰人数还是很小的一部分，在豆文村大概只占3%，因为它们仅向特定的群体传教，深入普通农户家的比较少。而内生性的信仰与农民的生活契合度很高，农民与这种信仰具有天然的熟悉感，他不用了解神仙体系的准确信息，但他清楚“爷”对他们的生活来说很重要，有什么需要，“爷”都会帮助自己，因为“爷”是自己人。这种信仰体系不能像基督教一样改造个人是因为不用改造，这种内生的信仰本身就已嵌入到他们的生活中，只需要进一步强化，不需要改造。而基督教之所以要建立严密的组织结构，进行比其他传统的宗教组织更加常规化的活动，是因为它本身和村民所熟悉的生活方式、传统习俗不一致，而且村民这种内生的信仰秩序已经形成，并发挥很大作用，基督教若想要让人们摆脱这种影响，从村庄内生的信仰体系中争夺信众，就需要从教义到组织都建立起完善的体系，对信众进行严格的规训，从而坚定信众的信仰，增强信众的认同感。(www.xing528.com)

关中地区村庄本身的秩序与力量非常强大，相较于外来的基督教来说更具优势，可以控制外在宗教的影响。但在内生信仰与秩序缺失的地方，外在性的宗教力量就能够更加轻易地进入，因为村庄没有形成内生的凝聚力与吸引力，村民对村庄没有强烈的归属与认同。那么有组织的基督教，就会变得非常有吸引力，能够为村民提供心理救济，使他们获得情感共同体的支持，这可以解释为什么一些村民在困境中最终选择了基督教信仰，而没有选择本土性的佛教或道教。这种外在性的吸引力所产生的动员能力，将对现存秩序具有非常大的冲击，因而对于外在性改造个体并且传教欲望极强的基督教，政府应该对其进行谨慎监督和控制，加强进一步的管理，使它们的力量不至于对村庄本身的秩序产生影响，而且要竭力保障他们不被反动的力量利用。而对于内生性的宗教活动，我们不应狭隘地以“封建迷信”来定义，在它们能够维护村庄秩序，满足农民宗教信仰的前提下，可以进行一定的支持。