马克思的劳动和消费异化思想

马克思在其著作中明确阐述了他的劳动异化理论。他认为，劳动本身是实现人全面而自由发展的手段，是人本质的一种体现。而资本主义社会中的劳动被完全异化了，劳动不再是实现人全面而自由发展的手段，而异化成了资本的奴隶。马克思认为劳动异化主要表现在以下四个方面：人与他的劳动产品相异化，人与劳动活动相异化，人与他的人类本质相异化，人与人相异化。

生产与消费是分不开的，生产和消费具有同一性。生产劳动领域出现的异化现象必然会带来消费领域的异化现象。因此，马克思认为，人在劳动异化领域的异化必然会导致人在消费领域发生异化。

首先，马克思认为，人与他所创造的劳动产品相异化，这就会导致人在劳动的过程中创造出越来越多的异己的力量。而这种异己的劳动产品作为一种不以人的意志为转移的资本存在着，人虽然创造了它们，但不能够控制它们。相反，人为了生存，还需要消费它们。但获得的方式不是通过与之相应的劳动，而变成了通过异化劳动所获得的货币。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对消费异化进行了详细阐述，他指出：“人们越被动的劳动，自身就越痛苦，生产出越多的异己的劳动商品，自身就越低贱，人在劳动活动中无法获得快乐，情感受到压抑，真实的需要无法得到满足。结果是，人（工人）只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”^[5]

透过马克思的阐述，我们可以看出，异化了的消费不再是人本质的一种体现，而是变成了回避劳动异化带来的压抑情绪的手段，变成了真实需要本身。而人真实的需要从实现人全面自由发展的需要变成了动物性需要，即吃、喝、性等动物性本能需求。(www.xing528.com)

此外，工人在劳动领域发生异化，而资本家在生产领域同样也发生了异化。工人为了生存而进行异化的劳动，创造出越来越多不属于自己的资本，这些资本全部归资本家所有。而资本家则是在资本逻辑的控制下发生了异化，资本家没有使用通过奴役劳动者赚到的大量货币去享受生活，满足真实的需要，而是用这些赚到的货币去进一步扩大生产，通过扩大生产来赚取更多的货币，这就体现出了资本家同样异化为货币的奴隶。

资本家通过扩大再生产从而生产出了更多的商品，然而只有把这些商品都销售出去才能赚到更多的钱。因此，资本家便借助广告宣传等手段去推销商品，促进商品与货币的流通速度。而有些资本家为了赚取更多的利润，甚至故意夸大商品的功效，对消费者进行欺骗，或者使用异化的广告手段为消费者创造虚假的需求，想方设法塑造和改变消费者的生活方式与价值观念，使消费者在异化广告的影响下进行异化的消费。可见，在资本逻辑的控制下，异化的生产必然伴随着异化的消费。

马克思、恩格斯在对发达资本主义国家的社会消费现象进行深刻剖析的过程中，形成了马克思主义消费观的雏形。马克思在《资本论》及《政治经济学批判》中，从消费与生产、分配、交换的辩证关系，消费与人的素质和发展的辩证关系，消费与环境的辩证关系，等等方面对消费观进行了十分丰富而又深刻的阐述。马克思的论述，告诉我们在研究消费问题的时候，不能将消费孤立看待，而应该将其放在整个生产、分配、交换和体系中去看待。生产、分配、交换和消费之间的关系应该是对立统一的有机整体。

马克思主义消费观所提倡的是一种适度的消费观。马克思既反对抑制消费的禁欲主张，同时也反对那些奢侈浪费的过度消费，而主张合理的适度消费。马克思在论述节约劳动力时曾指出：“真正的经济节约其实就是劳动时间的节约。”而节约劳动时间就等于是发展生产力。发展生产力与发展消费能力是同步的，这与禁欲完全是两回事。禁欲绝不是发展经济的条件，只有靠提高劳动生产率、节约劳动时间，才能发展经济。^[6]