在中原服装的汉民族意识中，服装色彩也是一个重要的表现形式。战国末期哲学家、阴阳家的代表人物驺衍，也叫邹衍，运用五行相生相克的说法，建立了五德终始说，并将其附会到社会历史变动和王朝兴替上。如列黄帝为土德，禹是木德，汤是金德，周文王是火德。因此，后代沿用这种说法，总结为“秦得水德而尚黑”。而汉灭秦，也就以土德胜水德，于是黄色成为高级服色。另根据金、木、水、火、土五行，以东青、西白、南朱、北玄四方位而立中央为土，即黄色，从而更确定了以黄色为中心的主旨，因此最高统治者所服之色便以黄色为主了。
这一阶段服装以及丝织品的色彩审美趋向很是丰富。从长沙马王堆汉墓出土的织绣工艺实物来看，在百余件丝织品中，仅凭视觉能够识别的颜色，即有一二十种之多，如朱红、深红、绛紫、墨绿、棕、黄、青、褐、灰、白、黑等。在新疆民丰东汉墓中，还发掘出迄今发现最早的蓝印花布，这些都充分说明了中国织绣印染技术至此时已达到比较成熟的程度，因此为秦汉讲究服装色彩提供了一定的物质基础。
丝绸之路影响深远，作为服装面料的丝绸产量已大幅度提高。贾谊曾在作品中写到奴婢着绣衣丝履在市贾上待富人买去，甚至于富人家中的墙壁也以绣花白縠为之。当时丝绸图案中的龙虎纹、对鸟纹、茱萸纹等，说明动物、植物以及吉祥文字被广泛应用。1995年新疆民丰尼雅遗址出土一件汉晋期间的锦质护膊，上有孔雀、仙鹤、辟邪、虎、龙等形象，并织出“五星出东方利中国”文字，显然带有汉代谶纬学说的印痕（图5-8）。另外，源于古波斯的珠圈怪兽纹，西域常用的葡萄纹和鬈发高鼻的少数民族人物形象被大量应用于服装面料上，这些图案均记录下了当时民族交往的硕果。(www.xing528.com)
图5-8 “五星出东方利中国”锦质护膊（1995年新疆民丰尼雅遗址一号墓出土）
汉代用于丧葬的玉覆面和金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣以及丝缕玉衣等也是服装的组成部分之一。
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