晚清的染织纹样是清初以来艺术传统的延续。19世纪末，在朝廷的倡导下各地掀起了创办工艺局的热潮。四川广元人卫杰时在直隶 （今河北省）蚕桑局主管生产技术，编撰了《蚕桑萃编》一书，详尽地记述了传统蚕桑和缫丝织染技术，并配有许多例图说明。难得的是他对当时流行的官民服饰纹样也做了详细记载[13]，记有以下样式：
贡货花样式：天子万年、江山万代、万胜锦、太平富贵、万寿无疆、四季丰登、子孙龙、龙凤仙根、大云龙、如意连云、朝水龙、八仙祝寿、二龙二则、八结龙云、双凤朝阳、寿山福海。
时新花样式：富贵根苗、四则龙、福寿三多、团鹤、樵松长春、闻喜庄、五子夺魁、欢天喜地、松鹤遐龄、富贵白头、大菊花、大山水、大河图、大寿考、大博古图、大八宝、大八结、花卉草虫、羽毛麟介、锦文诸般。
官服花样式：二则龙光、高升图、喜庆大来、万寿如意、挂印封侯、雨顺风调、万民安乐、忠孝友悌、百代流芳、一品当朝、喜相逢、圭文锦、奎龙图、秋春长胜、五蝠捧寿、梅兰竹菊、仙鹤蟠桃。
吏服花样式：窝兰、八结祥、奎龙光、伞八宝、金鱼节、长胜风、三友会、秀丽美、枝子梅、万里云、水八宝、旱八宝、水八结、旱八结、花卉云、羽毛经、走兽图、佛龙图。
商服花样式：利有余庆、万字不断头、如意图、五福寿、海棠金玉、四季纯红、年年发财、顺风得云、小龙儿、富贵根雕、百子图。
农服花样式：子孙福寿、瓜瓞绵绵、喜庆长春、六合同春、巧云鹤、金钱钵古、串菊枝菊、水八仙、暗八仙、福寿绵绵。
僧道服式：陀罗经、福带、唵嘛呢叭咪吽、舍利子、八吉祥、串枝莲、佛贡碑、藏经字谱、九子莲花、富贵长春、金寿喜图、莲台上宝、喀哪路带、其花在甲。
从卫杰的记载来看，晚清官民各色人等的服饰花样，几乎全为吉祥寓意纹样，即要有一个“好意思”，并与穿着者的身份相对应。如贡货花样的天子万年、江山万代、大云龙、寿山福海之类，有恭祝万岁的意思；官服花样的高升图、挂印封侯、一品当朝，是仕途腾达的意思；商服花样的海棠金玉、四季纯红、年年发财，是招财进宝的意思；农服花样的子孙福寿、瓜瓞绵绵、六合同春，是平安纳福的意思；吏服花样重廉洁顺遂，僧道花样重宗教象征，而所谓“时新花样”，也无非是长寿、福禄、博古、花卉、翎毛等，基本上都是明清以来吉祥纹样的延续，弥漫着浓郁的传统气息。
清末的最后几年，全国各地已经开办了一些新式学堂，其中杭州的浙江中等工业学堂以染织为主科。这所学堂开办的第二年（1911）十月，辛亥革命爆发，师生们在相对平静中目睹了时代的巨变。该校日本教习佐藤真先生回国后写了一篇有关杭州丝绸业的回忆文章，谈到了当时流行的染织纹样，[14]这些纹样都有一个特点，就是喜用“吉字好音”。他还列举了“从来所使用之花样”：(www.xing528.com)
摹本一花：荷莲三秋、芝仙竹寿、四季富贵、大八吉、万古长春、福禄寿喜、万代庆寿、大三秋、寿山福海、福寿图、鱼庆三多。
摹本五花：芝梅蝶、净百福、净三元、净冰梅、子孙蝶元、竹菊梅、富贵连元、菊蝶、净如意。
摹本二只：大寿字、三秋、飞身一品、太少狮、新松亭、福寿三多、蕉鹤、一品富贵、龙光、竹林鹦鹉、海棠蝶、万丹、江山万代、新耕织、芝仙寿、龙凤双喜、五福寿。
摹本三花：新大秋、篾簟万字、芝仙寿、新菊蝶、净竹叶、海棠蝶、净竹梅、荷花蝶、水浪金鱼。
平花四花：胜地葵、梅兰竹菊、四令如意、洋牡丹、万字绵长、三秋、万字幅搦、八信寿、散八吉、菊花金鱼、大匹兰、如地双龙、水浪洋蝶、线边万字、荷丹蝶、海棠蝶、枝梅元、净竹梅、万字洋菊、老菊蝶、洋莲、四季连元、芝仙三多、云团鹤、大福寿、菊蝶梅、荷莲三秋、如意团鹤、大三多、葵梅、葵兰、兰蝶元、锦地芙蓉、松鹤球。
平花四只：钱边团鹤、五蝠捧寿、新拱璧、净博古、钱边福寿、福寿三多、净松亭、净寿字。
佐藤真在提到这些花样时，强调新式织机也可以织，效果比老式织机好，可见是清末旧式纹样。对照《蚕桑萃编》的记载，可以发现这些纹样的题材选择、构图形式、象征意义与艺术风格如出一辙。值得注意的是，在清末民初，丝绸纹样中已经出现了洋菊、洋牡丹、洋莲等“洋花”题材，可能是从进口“洋绸”上移植过来的，但加了一个“洋”字，便被纳入了人们熟悉的传统题材范围中。
卫杰的《蚕桑萃编》提到了官民不同身份与纹样的对应，说明晚清染织纹样仍然具有等级意义，而佐藤真只提到了两种织物名称，即摹本和平花，前者是缎纹地上起花的织物，也称“库缎”，后者是平纹地上起花，俗称“花线春”或“花大绸”，是晚清杭州最常见的两种丝绸织物。至于几花或几只（则），是指一个门幅宽度内花样排列的数量，只数越少，一个花纹单位的尺寸越大。
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