在服饰纹样方面，惠安女服饰中的蛇纹受到疍民崇蛇习俗的影响。疍民将“木龙”视为船灵，“木龙”是一种比蜥蜴还小的四脚蛇，皮呈土灰色。清代郁永河《海上纪略》说：“凡海舶中，必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之。平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则舟必败。”[15]民国时疍艇的春联亦常有“船是木龙游天下”的句子。在惠东，尤其是靠海的村落，都崇拜“木龙”，若木龙出现，船将有事故，因此要急烧金纸祭“木龙”以“补船运”。故而，在惠安女的服饰中“木龙”所幻化出的图案广泛的存在，以祈求船运平安。
另外，疍民有文身习俗。在惠东，特别是大岞、小岞、山霞、净峰这些滨海地区，妇女有文身习俗的遗风。妇女在左手臂靠近手腕的内侧或虎口处，有两个“：”纹样的刺青，这是在少女初潮前后刺上的。这种刺青在现在60岁左右以上的老年妇女中有很高的出现率。
又如，惠安女服饰上的凤纹造型明显借鉴了畲族“凤凰装”上造型朴拙、抽象的凤纹风格；而不同于传统汉族服饰上华贵、繁复的凤纹造型。而在衣袖袖口的装饰纹样上，通过图6-5和图6-6对比可见，惠安女服饰的袖口边缘用五彩花线绣以层次分明的条纹状纹样明显吸收并简化了凤凰装袖口上“彩虹式”装饰手法[16]。
图6-5（左下） “凤凰装”上袖口纹样
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图6-6（右下） 惠安女“节约衫”袖口纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
高山汉在纹样方面也在一定程度上受到了少数民族的影响，如高山汉对花朵纹的特殊喜爱是受到了壮族花神崇拜的影响，传说壮族创世女神米洛甲是从花朵中出生的，因此壮人祈求生育的方式就是祭祀花神，或是在床头插花，背带绣花也是这种精神表达的方式之一。“在壮族的背带上，花的形象被极其恭敬地摆放在最为显著的位置，而且花开之多令人炫目，整个背带心或是满地开花，或是花中套花。”[17]（如图6-7）而高山汉的银饰也颇具苗族风格，比如高山汉的银质围腰链就与苗族的围腰链非常相似。这些都体现了高山汉服饰对汉族纹饰传统的传承和对少数民族装饰艺术的吸收与借鉴。
图6-7 高山汉背带心
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
高山汉与周围的壮族、苗族、彝族、仡佬族长期杂居，各民族在生活中、在共同反抗历代王朝统治斗争中、在共同开发建设家园的过程中建立起团结协作的关系，在文化和生活上也产生了相互影响、相互学习的关系，高山汉服饰中的少数民族元素可视为长期民族融合的结果。
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