求贤若渴，从谏如流
征求有才能有德行的人好像渴了要喝水那样迫切，听从直言规劝好像流水那样畅通无阻。《宋史·窦贞固传》：“贞固疏曰：‘臣闻举善为明，知人则哲。圣君在位，薮泽岂有隐论，昭代用材，政理固无紊乱。求贤若渴，从谏如流。”’
明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏
贤明的君主不会憎恨恳切的尖锐批评，以丰富自己的见识；忠臣不会逃避过重的惩罚，而照常直言规劝。《汉书·主父偃传》：“臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。”
明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情
贤明、聪慧的君主喜爱听到别人指出他的过失，忠臣孝子讲话不会隐蔽实情。《后汉书·郎颉传》：“臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。”
开直臣忠谏之路，杜小人幸进之门
开辟正直大臣直言规劝的道路，堵塞品行低下的人受君主宠爱的门径。《清史稿·翁同和传》：“变不虚生，遇灾而惧。宜停不急之工，惜无名之费。开直臣忠谏之路，杜小人幸进之门。”
烈士不避铁钺而进谏，明君不讳过失而纳忠
有志于自己功业的人不会躲避刑戮，而能直言规劝；贤明的君主不会隐瞒自己的过失，而能接受别人的忠言。《宋史·苏舜钦传》：“烈士不避铁钺而进谏，明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽。”
上不拒谏，下不隐情，是求至治也
在高位的人不拒绝来自下面的意见，在下面的人对上不隐瞒真实情况，这就能使国家达到大治。《宋史·田锡传》：“为君有常道，为臣有常职，是务大体也。上不拒谏，下不隐情，是求至治也。……在位之臣，敢言者少，言而见听，未必蒙福，言而不从，方且虞祸，欲下不隐情得乎？恶在其务大体而求至治也。”
主圣则臣直
君主贤明，臣下也就正直。《新唐书·柳范传》：“主圣则臣直，陛下仁明，臣敢不尽愚？”
明主不掩人之美
贤明的国君不遮盖别人的优点。《史记·刺客列传》：“豫让曰：‘臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。”’
古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己(www.xing528.com)
古代有作为的国君，把成功归之于百姓，失败归咎于自己；把正确归之于百姓，过失归之于自己。《庄子·则阳》：“古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。”
简能而任之，择善而从之
选拔贤能的人委以重任，选择正确的意见加以采纳。唐·魏征《谏太宗十思疏》：“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”简能：选拔有才能的人。
从善如流
听从别人正确的意见，像流水一样地自然和流畅。《左传·成公八年》：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人斯有功绩矣。”
狂夫之言，圣人择焉
即使是愚妄人的话，圣君也可以考虑。《史记·淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰：狂夫之言，圣人择焉。顾恐臣计未必足用，愿效愚忠。”’
木受绳，则直；人受谏，则圣
木头接受绳墨斧锯，就会变直；人能接受别人直言劝告，就会成为品德高尚的人。《孔子家语·子路初见》：“夫人君而无谏臣，则失正，士而无教友，则失听，御马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣。”绳：绳墨，木工的用具。
虚心以访道，屈己以从谏
要谦虚诚恳地去寻求真理，要克制自己去听从别人的批评。《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从谏，惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。”履薄：踩踏薄冰。
容纳直言，虚己待物
能接受别人的直言批评，虚心地对待别人。《晋书·元帝纪》：“帝性简俭冲素，容纳直言，虚己待物。”
君子盛德而卑，虚己以受人
品行好的人虽然有高尚的情操，但自己认为没有似的，总是虚心地接受别人的意见。汉·韩婴《韩诗外传》：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
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