古蜀人得名的来源与蚕丛氏的关系

那些坚守舜、禹命令负责监管三苗族的夏人和有缗氏，以及后来又融合一些苏美尔人，构成了一个崭新的部族。在这个新的部族中，有缗氏最有发言权，因为他们能够饲养蚕虫，同时又能从事粟作旱地农业经济，对部族的贡献最大。但当他们居住在甘肃、青海，还未被囊括进这个新部族之中时，他们用的还是原先的族名。所以，当地有苗谷、苗谷水之类的地名，有三苗的历史称谓，也有夏河、临夏之类的地名，还有禹治水于洮河和黄河积石峡的传说和记载。当地也有蜀河、濁水等地名，应该是有缗氏活动或居住过的地方。如果没有发生较大的社会变化，也许这种情况会一直持续下去。但历史总会发生变化，特别是在改朝换代期间。

夏代晚期，特别是夏商交战之际，情况有了很大的变化。

那些被长期监管的三苗人，日子变得好一些。首先是夏人对他们的监管放松了，其次是各部族之间变得比较融洽了。他们有的住在山间河谷，有的住在河中间的坝子上。住在山间河谷的就捕鱼、捞虾和采集野果，住在河间坝子的就从事旱地农业耕作和捕捞鱼虾。虽然他们难以形成一个统一的民族，但本来就同族源的他们，加之又长期生活在一起，和谐相处，相互间仍保持了文化上的共性。

那些负责监管三苗族的夏人与有缗氏支系的境遇却不太妙——他们长期履行监管三苗人的职责，既想保持自己作为“夏人”的民族属性，又很难做到不与三苗人发生民族融合。夏人和有缗氏支系与三苗族差异较大，迁移到这里，虽然婚姻方面可以有所限制，但他们与三苗族长期相处，难免会有混血的事情发生，同时也受到彼此文化的涵化——无论他们是否情愿，都只能如此。当然，这一民族融合过程中，也包含了与当地的土著民族的融合。

当夏朝开始衰落之时，“窜三苗于三危”的历史使命终告结束。离开甘青地区，便成为负有“窜三苗于三危”使命的人群的共识。

这种迁移的时间，最早比在夏代初期迁徙的部分三苗族（鱼凫）和旁支夏人（柏灌）要晚几百年，最晚估计应该是在夏代末期。因此，所谓“蜀人”一名的得来，应当是在夏末时期有缗氏支系与夏人支系及某些三苗人形成的新部族迁移到川西北高原之后的事。

前面已经说过，按照中国古代地名起名的惯例，凡是某支民族长期居住的地方，通常用该民族的族称来做当地地名的称谓。

有缗氏的到来，不仅将汶山变换成岷山，而且，还将岷山变换成“蜀山”。岷山上有大片的森林，其中有不少的野蚕（蠋），而这样的树木也适合饲养柞蚕。有缗氏自然会发挥自己的专业优势，大规模养蚕。由于满山都是“蠋”（蚕虫），岷山也因此而得名“蠋山”。(www.xing528.com)

饲养蠋这种野蚕，是放养在柞树或桑树上，不仅产量低，而且会伤害桑树或柞树。幸运的是，嫘祖部落解决了这个难题。他们将野蚕进行了驯化，开始尝试集中养殖。通过他们的辛勤劳作，“蠋”这种野蚕被驯化、培育成家蚕。为了与蠋相区别，被驯化培育的家蚕，称之为“蜀”。于是“蜀”这一名称流传了下来。

迁徙到汶山（岷山）这一地区的有缗氏支系、夏人、苏美尔人和少许三苗人由于已经融合，急需一个统一的民族称呼。他们沿岷江山谷迁徙，也沿江放养蚕，因此周围的民族将他们称之为“蚕丛氏”，意思是“养堆堆蚕之人”。

蚕丛氏一名是他称，这个新的部族并没将这一称谓作为自己的族称。因为他们之中不仅有养蚕的有缗氏，还有其他成员，他们需要一个能够让所有部族成员都能够接受的族名。

自称夏族，显然不合适。虽然有缗氏支系与夏人支庶把自己视为黄帝的子孙，以黄帝的支庶自居，但又不能自称为夏族。道理很简单：夏王朝气数已尽，商人已经改朝换代，再当夏人已毫无荣耀可言，说不定还会招来杀身之祸；何况，三苗人的祖先毕竟身受尧、舜、禹的迫害，虽说现在大家已经是个利益共同体了，但要他们完全认同夏族，那就是数典忘祖，他们也不太乐意。

由于他们居住的地方——岷山，饲养着许多蚕，也就是“蜀”，故又被称为“蜀山”。因此也有人称他们是“蜀山氏”，意思是“居住在蜀山上的人”。久而久之，他们习惯了被人称为“蜀山氏”，也乐意自称“住在蜀山上的人”。

随着蚕桑养殖的扩大，以及蚕丛氏由山区向平原的迁徙，“蜀”（蚕）的分布也由过去的“蜀山”逐渐发展到成都平原附近，这一地区成了“蜀”的分布地。在“蜀”地基础上形成的国家，自然就是“蜀国”，其上的人民也就成为“蜀人”。