儿童的占有欲与个人发展相关

幼小的婴儿和正常化的儿童都具有一种使用他们各种官能的自然倾向。这种外部运动使他们对周围环境并不是冷漠的，而是深深地热爱的。他们可以比作是寻找食物的饥饿者。为满足一种物质需要而渴求食物，这并不是理性的产物。例如，虽然他在饥饿时不会说：“我已经很长时间没有吃东西了，如果我不吃的话，我就不能保持我的力量，甚至不能活下去。因此，我必须找些有营养的食物吃。”但是他却马上会去寻找食物，因为饥饿是一种痛苦，它不可抵挡地驱使我们马上去寻找食物。儿童也会有一种饥饿，他使自己到环境中去寻找能滋养他精神的东西，但他是在活动中找到滋养品的。“让我们像新生儿一样喜欢精神的乳汁吧。”这种动力就是儿童对他的环境的热爱，这是人固有的本能。但是，说儿童充满激情地喜欢他的环境，这并不正确，因为激情是冲动的和瞬间的。相反地，这种动力应该被描述成一种“维持生命所必需的”动力。通过儿童喜欢他的环境而提供的这种动力驱使他不停地活动。这可以比作空气中的氧气在他体内所产生的热量，维持他的生命。一个有活力的儿童会给人们这样一个印象：他自己正生活在一个适宜的环境中，即一个有助于他自我实现的环境中。如果儿童没有这种环境，他的心理生活就不能得到发展，而一直会处于懦弱、异常和孤独的状态。这样的儿童会成为一个麻木不仁和不可思议的人，表现为空虚的、无能力的、任性的、令人讨厌的和脱离社会的。

对儿童来说，如果他不能在有助于他发展的活动中找到目的，那他就仅仅被某些“东西”所吸引，并渴望占有它们。拿取某些东西并把它收藏起来是容易的，它并不需要知识和爱。但儿童的心理能力由此被转移到另一个方向。这样的儿童当他看到一块金表时就会说：“我要它”，然而他并不能说出时间。但这时，另一个儿童也会立即叫起来：“不，给我。”他们准备为这块金表打架，根本没有考虑这样做可能会把金表损坏。因此，人们就是通过这种方式开始相互竞争，甚至是毁坏东西的竞争。

实际上，几乎所有道德上的偏差都来自在爱和占有之间作选择时所跨出的第一步。一个儿童做出了这种选择，他就投入全部精力沿着这两条岔道中的一条走下去了。儿童的自然能量像章鱼的触手一样伸展出去，抓住并毁坏他急不可待想要的东西。一种主人感使他牢牢地捏住东西，他准备保卫它们就像捍卫自己的生命一样。强壮的和活泼的儿童通过击退其他也想占有它们的儿童来保卫自己已占有的东西。由于想要同一种东西，他们相互之间就经常会吵架。这就产生了痛苦的反应，一种残酷的感情导致他们为一些琐碎小事而争吵。这种争吵实际上是不重要的，但又是很严重的。于是，出现了一种不协调，在那些应该是光明的地方却是黑暗的，这是因为一个人的自然能量偏离了方向。因此，占有欲的根源在于某些内在的罪恶上，而不在那些引起占有欲的东西上。

正如每一个人都知道的，作为儿童道德教育的一部分，我们告诫儿童不要把自己依附于外界的东西上。这种教育的基础是对他人财产的尊重。当儿童达到这一点时，他已经把他自己与崇高深层的内心生活相联系起来了，这就是为什么他渴望转向外界的东西。这种欲望深深地渗透进儿童的心灵之中，可以把它看作是他本性的一部分。(www.xing528.com)

甚至那些表现出顺从特点的儿童也把他们的注意力转向无价值的物质东西上，但他们是以不同的方式“占有”这些东西的。他们不善于争吵，通常不跟其他人对抗。他们宁可去积聚和隐藏一些东西，因而他们被认为是“收藏家”。但是，他们并不是按某种分类的知识而收藏东西的。他们收藏的东西五花八门，相互之间毫无关联。病理学家发现这样一种荒唐和不合逻辑的情况，不仅心理有缺陷的成人，而且有不良行为的儿童的口袋里都会装有无用的和杂乱的东西，这些人对收藏都有一种癖好。个性软弱和缄默的儿童也会从事相似的活动，但是，他们收藏东西的习惯被认为是完全正常的。如果某些人要夺走这些儿童所收藏的东西，他们将竭尽全力地保卫它们。心理学家阿德勒（A．Adler）^[2]对这种收藏习惯给予了有趣的解释。他把这比作成人的贪婪，这种现象在幼儿期就可以辨认出来。如果一个人所依附的许多东西并不是自己所需要的，但他又不愿意放弃它们，这将是一剂致命的毒药，他的发展就会失去基本的平衡。

父母很乐意看到他们的孩子保卫自己的财产。他们把这看作是人性的一部分，是社会生活的一个重要因素。具有占有欲和收藏习惯的儿童在社会中往往是得到人们理解的。