乡村自卫任务及家族在地方防卫中的角色

抵御暴徒、土匪及其他敌人的乡村自卫任务，有时由亲属组织承担。广东恩平县在19世纪中叶就有这样的事例：

咸丰年间，客人作乱……于是联合十里内各姓，组织一团体……名为五福堡。即醵赀，在沙湖墟筑室数楹……遇事召集面商。^[117]

下面的记载，虽然发生的时间要晚得多，却可以让我们进一步了解家族在地方防卫中的角色：

在广东，“族”扩大到包括同一地区所有同姓的人，为了攻击和防守的目的而集中他们的力量。1944年夏，日军攻占台山和三水县，威胁开平〔译按：原文误作L'ai-p'ing〕。虽然中国军队已经撤退，但司徒氏和关氏两族自己组织起来保卫家乡。司徒氏的富商和地主，体认到重大的危险已威胁到每一个人，因而把全部家产捐献出来购买武器。由于资金还不够，祭田和其他公共财产也被拍卖了。^[118]

宗族为了保护自己利益，还以武力对抗官府代理人。下面这件事情发生在19世纪末福建的一个村庄：(www.xing528.com)

黄东林（Huang Dunglin）的祖父还在世时，一名税吏来黄村收税，冤屈了该村的某个家庭。黄东林的祖父性格耿直，他敲锣召集族人，准备抵抗税吏及其随从。如果〔税吏〕当时不立即道歉，肯定会有流血冲突。从那时起，黄村就得到了一个称号，被称为“野蛮村”。^[119]

有关宗族活动的探讨得到一个结论：宗族活动在相当大程度上与前面一章中所描述的村庄活动完全相同。这并不稀奇，因为家族和村庄是紧密联系在一起的，两者实质上都受到同一因素（即绅士）的控制，都由相同的居民（大多数是农民）组成，没有理由在活动上有什么明显的区别。

在村庄（尤其是单族村庄）中存在着宗族，自然会为乡村生活带来一些不同。宗族会增强其所在村庄的团结，使村庄比其他情况下的更紧密、组织更完善。但是，宗族并没有在实质上改变乡村生活的基本模式。社会和经济地位不同的人之间的区别仍然存在；许多村庄未能解决的问题，宗族也没有解决。