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印度民族及其文学在历史中的地位

时间:2023-07-04 理论教育 版权反馈
【摘要】:通过这些自然现象,雅利安人意识到了神力的存在,并对这些神表示虔诚的崇拜和满心的敬仰。现在,西欧和东印的语言虽然相去甚远,但有证据显示,这些语言实际上是同源的。笔者说的雅利安人,特指雅利安民族中的这一分支。作为印度宗教、哲学和文学的根源,吠陀这两个字代表的是智慧。《梨俱吠陀》是世界上最古老的文学。

印度民族及其文学在历史中的地位

律,并自觉遵守。他们的宗教处于非常原始的状态,还停留在对神奇的自然现象表示崇拜的程度。最先引起雅利安人注意并使他们开始崇拜的是像天空、太阳、黎明、风雨和雷电这样显著的自然现象。因此,他们的宗教还是幼稚的、朴素的,描述诸神的神话故事情节非常简单,在仪式方面还没有变得繁琐。通过这些自然现象,雅利安人意识到了神力的存在,并对这些神表示虔诚的崇拜和满心的敬仰。以上描述的是雅利安人居住在中亚高原时的情形。上述内容看似是想象,其实都是从西欧和东印保留下来的语言中推论得出的。现在,西欧和东印的语言虽然相去甚远,但有证据显示,这些语言实际上是同源的。

随着时间的流逝,冒险者们到处漂泊迁移,寻找新的食物和草地,进一步向外扩张自己的势力,从而奠定了建国的基础。雅利安人发展的顺序和路线已无从考证。根据麦克斯·穆勒的研究,雅利安人向外扩张的路线大致可以分为两条:一条是向西北行进,这部分人最终成为欧洲人种的起源;另一条是向东南行进,这部分人最终成为现今印度人种的起源。进入印度的冒险者,开始定居于旁遮普,后来因为宗教信仰分裂成两个部族。据说崇拜天界诸神的冒险者止步于旁遮普,而崇拜阿修罗的冒险者则继续往西,进入了波斯。不过,关于人种分支的推测,学者间还存在分歧。有人认为向西的冒险者在建立了波斯后,又继续前进,最后进入欧洲。创作《梨俱吠陀》中赞歌的是最后停留在旁遮普的冒险者。笔者说的雅利安人,特指雅利安民族中的这一分支。为了便于读者理解,我在这里先解释一下吠陀到底是什么。

作为印度宗教、哲学文学的根源,吠陀这两个字代表的是智慧。吠陀[1]中记载的内容被认为是神的智慧的启示录。吠陀文学由三部分组成:

一、赞歌—由韵文写成

二、神传—关于仪式的书,由散文写成

三、奥义—主要由散文写成,中间夹杂有韵文

我们通常所说的吠陀特指赞歌部分。赞歌又由五个集录组成。四吠陀指的就是这五个集录:

一、《梨俱吠陀》—最古老最重要的部分

二、《黑夜柔吠陀》—关于活祭的部分

三、《白夜柔吠陀》—同上,对黑书进行了修改(www.xing528.com)

四、《娑摩吠陀》—关于神酒祭祀的部分

五、《阿闼婆吠陀》—最新的部分,也是最吸引人的部分

《黑夜柔吠陀》和《白夜柔吠陀》通常合称为《夜柔吠陀》。四吠陀中,最引人注目的是《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》,其中又以《梨俱吠陀》最为重要。《梨俱吠陀》是世界上最古老的文学。笔者就是通过研究《梨俱吠陀》追寻雅利安人发展的轨迹,才得以进一步探求到了印度宗教思想发展的状况。印度宗教思想的发展状况不仅仅是雅利安人发展的体现,也是人心自然发展的体现。研究《梨俱吠陀》的结果是产生了比较神话学。比较神话学的出现奠定了宗教学的基础。雅利安人将《梨俱吠陀》完整保存至今是人文史上一件天大的喜事。印度人认为《梨俱吠陀》是远古时期的东西,或者是公元前五千年或三千年的东西,其实《梨俱吠陀》完成的年代并没有那么久远。欧洲学者根据天文学的材料推断,《梨俱吠陀》完成的时间是在公元前1400年左右。虽然这也不是定论,但不管怎么说,该书完成的时间绝不会晚于公元前13世纪。《梨俱吠陀》由一千[2]章赞歌组成,其中包含一万首颂歌。全书共分为十卷,除了第一卷和第九卷,其余八卷都分别号称是由一个人的作品组成。大概是同一个家族的多个创作人用同一个名字创作的。这些赞歌的创作人被称为“仙人”。有名的仙人共有八位—一般认为就是上述八卷赞歌的创作人。第一卷有一百九十一首赞歌,共包含了十五个人的作品。第十卷也有一百九十一首赞歌,作者人数更多。这些赞歌由师父口头传给弟子,数百年间完全依靠口口相传一代代流传下来。这个时代产生的赞歌,都在下个时代由人们收集编纂完成。第十卷中的大部分赞歌都是在下个时代完成的,但也被当作是上个时代的作品,被人传颂并流传至今。下个时代的末页,人们对《梨俱吠陀》进行了细致的研究,计算出了其中的赞歌数、颂歌数和句子数。不过,根据计算方法的不同,颂歌的数量统计结果也会有所不同。统计的结果显示,颂歌的数量最少有一万零四百零二首,最多有一万零六百二十二首。对其他吠陀的调查还有待下个时代进行。

迁徙中的雅利安人

雅利安人进入印度

【注释】

[1]吠陀是在公元前1000年到公元前500年间,印度编纂的一系列宗教文章的总称。“吠陀”这两个字是“智慧”或“知识”的意思。吠陀文学由三部分组成:赞歌、神传和奥义。吠陀一般特指赞歌的部分。—译者注

[2]或一千零一十七,或一千零二十八。—原注

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