多元社会行动者互动的社会进程

三次裕固语教学试验是三个表面孤立，内里连续的社会事件。就三个社会事件勾勒出的社会过程的现实情况而言，参与其中的作为群体的主要社会行动者有：

1.政治精英

根据著名以色列社会学家艾森斯塔德（S.N.Eisenstadt）的洞见，政治精英“几乎直接致力于社会上的权力调节”。[18]334用田野报道人的话说，政治精英“手里有权力呢。他们在其位，谋其政，不在其位，不谋其政。一个事情，他们说行，那就行，他们说不行，那你还得争取”。这里所谓的“政”，对于地方社会的政治精英来说，是指对公共领域中的权力、资源和价值的再分配。在地方政治精英中，党委和政府“一把手”的立场、态度和观点常常更具有决定性的作用。对此，地方党委领导者也不讳言，在公开讲话中认为确实存在“在宗旨观念上小团体利益和个人利益至上，把公共权力部门化、把部门权力个人化，把管理服务的职能变成管制卡死的手段”的现象。[19]另外，政治精英不仅拥有对社会舆论的强势的影响力，而且常常有公共话语的优先权和主导权。

2.文化精英(www.xing528.com)

文化精英，根据艾森斯塔德的观点，他们“创造了文化秩序的模式，主要从事意义的创造”。 [18]334自1939年祁连山北麓藏传佛教领袖七世顾嘉堪布创办现代学校教育以来，裕固族地区的学校已经成功地替代了藏传佛教寺庙，培养的具有现代学校教育背景的、以钟进文（中央民族大学教授）、贺卫光（西北民族大学研究员）、铁穆尔（甘肃省作家协会副主席）等为代表的本族文化精英取代了藏传佛教喇嘛僧人和萨满教从业者“也赫哲”（西部裕固语，意味沟通神、鬼、人三界的“使者”，东部裕固语为“额勒齐”），[20]153-155他们关心本族文化的保护、传承和发展，通过他们的学术和文艺作品，有时甚至直接通过对党委和政府官员提“政策建议”的方式影响“干部”和“群众”。

3.学校教师

学校教师，在教育学中常常被看作是向学生传递文化知识的职业人群，但是从教育人类学的角度观察，学校教师常常扮演着沟通学校组织与“大社会”和“小社区”的社会角色，尽管在更多的时候，他们是“决策”的执行者，但是他们则通过主要通过对教育质量的控制来反作用于其他社会人群。在三次裕固语教学试验中，教师都是裕固族中具有一定教育背景的女性，这是一个巧合吗？在田野调查中，绝大多数报道人都认为在裕固族传统社会中，在儿童青少年学习本族语言，甚至整个教育问题上，母亲的作用远比父亲的作用大。至于在从“传统”向“现代”的社会变迁中，是否发生了“母亲”的家庭角色向女性教师的社会角色的显性或隐形的转移，还有待今后更进一步的调查研究。