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【原文】
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在其家。
【译文】
所说的要治理好国家，必须先管理好自己的家庭和家族，是说不能管教好家人而能管教好别人的人，是从来没有的。所以，有道德修养的人就算在家里，也能完成对全国人民的教化。对父母的孝顺，可以用于事奉君主；对兄长的恭敬，可以用于事奉长官；对子女的慈爱，可以用于体恤民众。(www.xing528.com)
《康诰》是四书五经《尚书》中的一篇，意思是说：“爱护百姓，如同爱护婴孩一样。”只要内心真诚地朝着这个方向去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。从来没有先学会了养育孩子，然后再出嫁的女人啊！
君主一家仁爱，一国也会兴起仁爱；君主一家礼让，一国也会兴起礼让；君主一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其中的关联就是这样密切。这就叫：一句话就会败坏整件事，一个人就能安定整个国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学会仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学会凶暴。君主的命令与自己的实际行为相反，百姓是不会服从的。
所以，品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果他本身怀有不符合恕道的品行，而想教化别人讲求恕道，那是从未有过的。所以要治理好国家，必须先管理好自己的家庭和家族。
【感悟】
“齐家治国”这一章节，在《大学》中起着重要的枢纽作用，因此，在儒家的逻辑演进中，“齐家”的价值就显得更为重要。与“修身”相比，“齐家”不仅需要自身道德修养的提高，更要将自身道德施于家庭，以实现家庭乃至家族的和谐美满，这也是进一步治国的基础。而《齐家治国》这一章节主要也是向我们阐述了要治理好国家，首先要能管理好自己家庭。
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