因为牛羊鹅鸭都是吃草本植物长大的,所以无论哪一种肉都是草本植物。这是一个很巧妙的逻辑推理,伊拉司马斯·达尔文为自己在斋期吃肉找到了理由。然而,如果他吃的是狗肉呢?狗是吃屎长大的,根据同样的逻辑推理,他会承认自己吃的是屎吗?
牛羊鹅鸭的确是草本植物的另一种生命存在形式,伊拉司马斯·达尔文差一点就注意到了生命存在形式的转换现象。如果他当时能够警醒一些,就会顺着这个思路探索下去,通过生命存在形式的转换现象去发现生命的真相。
可惜,伊拉司马斯·达尔文只是在为自己诡辩,他错过了一个伟大的科学发现。否则,他就不会提出进化论,他的孙子查理·达尔文也不会发表《物种起源》,人类的历史就不会是我们经过的那个样子。
查理·达尔文用《物种起源》证明了祖父的进化论,而进化论也从此被奉为真理,这真是一件荒唐透顶的事。事实上,进化论只是一个假说,《物种起源》也无法证明什么。真理是客观存在的,它不需要什么证明。达尔文祖孙俩证明的,只是他们的自我而已。
真理的存在不需要逻辑推理来证明,它需要你的感悟。王阳明说得很对:"格去物欲,方能致知。"只有格去物欲,才能在宁静中感悟到真理的存在。
你感悟到它的存在,于是你就能够用诚实的态度来面对你的人生。你真实地活着,自我消失了,欲望消失了。你不再是一个虚假的妄想,而是一个真实的被称为"人"的生命,你重新回到了"人"的原生态之中。你不再用逻辑推理来设计你的生活,而是用心来感受你的生活。你自自然然地活着,自自然然地需要着。你活得那样真实、那样快乐、那样容光焕发,充满了盎然的生机。
格去物欲,方能致知
格物而后致知,致知而后诚意,诚意而后正心,正心而后修身。这样,你就能够管理好自己的人生。
管理意味着爱。通过格物致知,你找到了真实的生命,你爱着它,像农夫一样呵护着它。在人类的历史上,农夫一直是最优秀的管理者之一,他们的管理能力能够帮助庄稼成长、帮助果树丰收。如今你也是这样,你的生命以一种植物的形式成长着,你在管理它,为它施肥、灌溉、除去害虫和杂草。看,你的生命成长得那样枝繁叶茂。
修身而后齐家,齐家而后治国,治国而后平天下。当你成为一家之长,那就意味着你不仅要爱自己,还要爱更多的人。你和你的家人分享你的管理能力,帮助他们各自管理好自己,这样就能够营造出一个和谐美满的家庭环境。推而广之,你也能够帮助全国的每一个公民管理好自己,营造出一个国富民安的社会环境。这时,天下就仿佛是一片郁郁葱葱的果园,太平盛世在每一棵果树身上得到了实现。
《大学》中说:"其本乱而末治者,否矣。"如果一个人连自己的生活都过得乱七八糟,他是不可能懂得什么管理之道的。如果他是一位家长,他的家庭不可能和谐美满。如果他是一位国王,他的人民不可能幸福安宁。他也许能够在短期内聚敛很多财富,但那些财富又有什么用呢?管理之道,追根究底就在于格物致知--格去物欲,方能致知。
格去物欲,方能致知。放下自我,立地成佛。所以,理解管理之道是一件很容易的事,成为一个优秀的管理者也是很容易的事。你格去了物欲,你放下了自我,你不再是一个虚假的妄想,而是一个真实的生命。你看到了真实的自己,也看到了真实的他人。现在你是对的,世界也是对的。
你爱着,无论穷达。穷则独爱其身,达则兼爱天下。
返璞归真的管理之道
从前,教科书上说管理者要履行计划、组织、领导、控制等四大管理职能。现在你知道了,管理的四大职能应该是:计划、组织、关注和帮助。第十章返璞归真的管理之道管理意味着爱
管理意味着爱。这是从上古时期尧帝、舜帝和禹帝那里传承下来的管理思想,并且成为了中国上下5000年的主流管理文化。
首先,你要爱自己,让自己保持一颗宁静的心,保持生命的本来状态。你是原生态的、自由的、快乐的、富有生命力的。
其次,你要爱身边的每一个人。尤其是当你担任着某个群体或团队的主管时,你要爱他们,为每一个人的出路着想。
因为爱,你才能做到"穷则独善其身,达则兼济天下"。从修身到齐家、治国、平天下,随着生命的成长,你的爱会开放出一片繁花似锦的动人春色。你爱着,所有的人都爱着,百花争艳,欣欣向荣。于是,管理学理想的工作绩效就在每个人的爱与欢笑中实现了。
然而,惟利是图的价值观使得现代工商社会的管理者不理解管理学的真谛,他们也无法用他们的理论来解释19世纪以前人类曾经有过的辉煌灿烂的社会文明。例如,《管理实践》的作者彼德·德鲁克就曾经感叹说:"6000年前督造金字塔的那个人,肯定比今天任何一位CEO都懂得多。"
他们不理解,他们无法解释,于是他们只好置之不理。
泰勒的"最佳方法"
古代的中国人说,管理意味着爱。现代的美国人说,管理意味着钱。
古代的中国人说,管理意味着服务。现代的美国人说,管理意味着控制。
所以,现代管理学从诞生的那一天起,就是为了钱,为了控制。你到图书市场上去看,几乎所有的管理学著作都在告诉你:管理的终极目标是为了最大化地赢利。为什么最大化地赢利会成为管理的终极目标呢?作为一个企业主,你要赚那么多钱干什么呢?如果仅仅是为了赢利,你是找不到出路的。赢利不是你的终极目标,让生命成长才是你的终极目标。
为了钱,为了控制,于是就有了现代管理学这个概念。虽然那些学者并不理解现代的管理学与古代的管理学有什么区别,但他们仍然自以为是。他们说,管理学是从弗雷德里克·泰勒的一只跑表中诞生的。
弗雷德里克·泰勒最初是宾夕法尼亚州米德韦尔钢铁厂的一位工头。作为一个基层的管理者,他为工人们的低效率感到苦恼。他确信,工人们之所以倾向于"磨洋工"的工作方式,完全因为他们是一群人性本恶的坏蛋。他要设计一种"最佳方法",让工人们在同样的时间内完成最大的工作量。他找到一个名叫施米特的铲装工人,要求对他的操作进行分解试验。
施米特是一个大块头的荷兰移民。泰勒告诉施米特,如果施米特能够按照他的方法装运货物,他就能让施米特得到较高的工资待遇。由于金钱的激励作用,施米特答应了。
接下来,泰勒手持跑表,对施米特的每一个操作步骤都做了监测。他还试着转换各种工作因素,以便观察它们对施米特的日生产率有何影响。他实验了各种程序、方法和工具的组合,最后为施米特制定了严格的操作规范。实验证明,施米特的生产率的确得到了显著提高。
身体强壮的施米特成了米德韦尔钢铁厂的模范工人。既然施米特能够如此优秀,其他的工人当然没有理由继续"磨洋工"。这样,泰勒就成功地达到了他认为可能达到的生产率目标。在19世纪晚期,科学作为一个时尚的概念正在受到人们的热捧,泰勒毫不犹豫地把他的理论贴上了科学的标签。20年后,他出版了一本书,书名就叫做《科学管理原理》。
事实上,这位后来被企业界和学者们推崇的效率专家一直是工人们憎恨的对象。在泰勒眼里,工人们不过是使用工具的工具、操纵机器的机器。他公开声称:"我们不需要工人有什么头脑,我们只要求他们听话,把我们指令的工作尽快地干好。"
泰勒所谓的"科学管理原理",简单地说,就是通过研究、设计和制定严格的操作规范,让管理当局能够更有效地监视每一位工人的工作要素,以完成较高目标的生产效率。坦率地说,泰勒并不是人类历史上第一个设计操作规范的管理者,但他却被人们称为"管理学之父"或"现代管理之父"。后来,人们又把"现代管理之父"的称号送给了彼德·德鲁克,改称泰勒为"科学管理之父"。
就在弗雷德里克·泰勒研究"最佳方法"的同一年,施米特的荷兰同胞赛缨尔·龚帕斯在工友们的支持下成立了"美国劳工联盟"。5年后,马克思的《资本论》第一卷英文版出版发行。劳资冲突愈演愈烈,甚至成了那个年代政治运动的主题。从那时到现在,110多年过去了,人们仍然没有找到经营企业、管理员工和造就工作绩效的"最佳方法"。
美国人之所以把弗雷德里克·泰勒称为管理学之父,是因为他们的历史渊源。但令人不可思议的是,一些中国的学者居然跟着这样鹦鹉学舌。这些狭隘的学者用西方人的说法否定了中国,尽管他们并不理解中国文明的奥秘。
X理论和Y理论
20世纪60年代,弗雷德里克·泰勒开始受到人本主义心理学的猛烈抨击。后者指责他的管理方法把工人工具化,管理变成了简单的衡量,人的尊严却受到了践踏。于是,就出现了两种关于人性的基本假设,一种是X理论,一种是Y理论。
X理论认为人性懒惰,所以总是逃避责任。只有少数人才能克服这样的劣根性,成为一个有雄心壮志的人,但绝大多数人必须用"胡萝卜+大棒"进行威逼利诱,使他们为完成既定的工作任务而努力。多少年来,企业主们一直都在使用这样的管理方法,但他们也会绝望地发现,"胡萝卜+大棒"作为一种管理工具的作用常常失效。
管理者之所以使用物质报酬这根胡萝卜,是为了激发员工的欲望。你知道,人之于欲望就好比吸毒者之于药物,需求量会越来越大。作为人力资源成本,物质报酬的应用就会最终陷入绝境。
从另一方看,员工也过得很艰难。为了得到那根胡萝卜,他不得不忍受大棒的惩罚,他并不喜欢那份工作,他只是喜欢那份工作后面的物质报酬而已。他很清楚,他与管理当局是一种交易关系,他会设法让自己的劳动更值钱。如果管理当局给出的物质报酬令他满意,他会装出一副很喜欢这份工作的样子。但如果他不满意,就会用各种不同的形式怠工、逃避或表示抗议。
美国麻省理工大学心理学教授道格拉斯·麦格雷戈试图用Y理论来解决X理论所遭遇的困境。他认为:人是"需要"工作的,因为人"需要"成就自我,所以只要有效地引导和激发员工的这种"需要",他们就会积极进取,不仅能够承担责任,甚至还能勇于接受具有挑战性的新任务。
人本主义心理学极力主张采用Y理论,甚至连马斯洛也成了Y理论的热情拥护者。在这种被称为应用心理学的管理方法中,说服替代了命令--那些不能被说服的人则被认为是不成熟的,或者病态的。你应该积极,如果你不积极那么你就有病。你应该承担责任,如果你不承担责任,那么你就有病。你既然有病,就需要进行心理矫正。这样,管理就变成了一种心理专制。
工作关系应该用爱与帮助来作为支持,但心理专制却是对人性的另一种暴力伤害。实践证明,用Y理论来做人事评价时,没有一个完全健全的人。所以,它虽然不像X理论那样假定人是懒惰和不负责任的,但它假定只有管理者是健全的,其他人都是病态的。当这个管理者面对上级时,他也莫名其妙地变成了病态的。在这样的工作环境中,如果你总是以一个下级的身份接受评价和训导,那么你迟早是要发疯的。
如果你能够冷静一些,你就会发现,你并不"需要"用那种方式成就自我。Y理论中假设的"需要",其实是一种假设的欲望。欲望才是病态的,用一种病态作为管理心理学的衡量标准,不把人整成疯子才怪。
X理论错了,Y理论也错了,管理者的世界一片混乱,但他们不知道到底哪里出了问题。他们惊惶失措,到处寻找答案。
他们都认为企业要做大做强,但他们却发现企业越大越脆弱。他们都认为企业发展壮大需要一大批忠诚而有能力的员工,但他们不知道如何在组织结构中培养这种忠诚。他们都希望通过先进的管理技术来解决管理中遇到的诸多难题,但他们不明白为什么管理技术在不断进步、管理难题却依然层出不穷……他们找到许多答案,这些答案看上去好像是对的,但有时候好像又错了。
到底错在哪儿呢?
一部管理学的发展史
彼德·德鲁克说得很对,在人类的文明史上,曾经出现过许多经典的管理案例。每一个历史事件都是一个管理案例,值得我们去了解、去感悟。(www.xing528.com)
中国5000年的历史,其实就是一部管理学的发展史,从商朝到周朝,从春秋、战国到秦、汉、唐、宋、明、清,不同的朝代,不同的政府当局,决定着不同的经营理念、组织结构和管理制度,也决定着不同的管理绩效。透过那些起起伏伏的历史事件,你能够看到那么多杰出的管理者和学者为管理实践所做出的卓越贡献。
事实上,也有一些学者研究过中国历史中的管理,但他们多半是在批评。他们用逻辑推理的方式批评,用论证的方式批评。他们认为中国是落后的,论证的结果也证明中国是落后的。就像某人认为你是个坏人,论证的结果也证明你是个坏人一样。然而,无论他们怎样论证,他们却无法解释为什么这么大一个国家能够生存那么多年:周朝生存了800年,汉朝生存了400年,唐朝生存了300年,即使是那个看上去弱不禁风的宋朝,也奇迹般地生存了300多年。你要知道,那时没有现代通信技术,如果有人谋反,政府当局是无法及时掌握情报的,但他们为什么能够创造出那样的管理绩效呢?而且,这样的管理绩效在西方从来不曾有过。
即使是工商业也是如此。中国历史上曾经出现过许多富可敌国的企业家,例如:范蠡(曾经为越王勾践出谋划策,后来与美女西施泛舟西湖)、子贡(孔子的学生,曾经自费驾车周游列国,为保全鲁国的国家利益做出过卓越贡献)、吕不韦(中国历史上最著名的风流巨商,后出任秦国宰相)、沈万三(江南巨富,曾经资助朱元璋修建首都)、胡雪岩(胡庆余堂的企业主,曾经担任过左宗棠的军需供应商)等等。从历史上看,只要政府当局不搞计划经济,民间就会像雨后春笋一样,很快地诞生一批精英级的企业家。
还有许多老字号,经历了沧海桑田的剧变,幸存至今。六必居酱菜创建于1530年,至今已有475年的历史;广盛药铺创建于1541年,至今已有462年历史;张小泉剪刀创建于1663年,至今已有342年历史;荣宝斋创建于1672年,至今已有333年历史;武汉的两家药店,马应龙创建于1582年,叶开泰创建于1637年。要是追溯得更远一些的话,叶开泰大约发迹于朱元璋时期。尤其令人难以置信的是,每一个中国老字号的历史,其实也是一个家族的发展史,它经由一个家族世代相传,竟至于发扬光大成为一个全国性的知名品牌。在广告行为并不活跃的那个年代,他们是怎么做到的?这样的商业奇迹在西方也同样不曾有过。
报纸上说,中国目前大约有1600家全国级的老字号,它们的经营状态很不好,可以说是步履维艰。为什么会这样呢?原因很简单,因为它们不过是一个个徒有虚名的品牌躯壳罢了,而它们原有的品牌文化早已在历史的风雨中失落了。如果中国能够梦回唐宋,用中国的传统文化搞市场经济,中国必定能够恢复世界第一强国的兴盛状态。
返璞归真的管理之道
他们总是把中国当作一个陈旧的、莫名其妙的文化概念,他们也因此错过了真实的管理智慧。他们总是自以为是地批评它,很少有人能够用一颗宁静的心来观照它。他们不了解中国历史和中国传统文化的真相,更无法理解这种文化对于管理实践的重要性。
中国传统文化认为,管理意味着爱,但他们却认为,管理意味着钱。在这个商业社会,金钱的多少决定着你的自我形象。你越有钱,你的自我就越强大。这就是你为什么要把企业做大做强的唯一动机。
问题恰恰就出在这里:管理需要以人为本,一个追求自我实现的管理者却不可能真正做到以人为本,他只能以自我为本。
最初你是一个X理论者,员工是你成就自我的工具,团队是你成就自我的工具,企业是你成就自我的工具,所有的一切都是你的工具。没有人愿意成为另一个人的工具,于是,麻烦出现了--员工个人的价值追求与管理者的经营目标之间出现了偏差,造成员工个人与企业管理当局之间的情绪对抗,导致管理制度的完善性不断受到挑战。
后来你又成了一个Y理论者,你以为所有的人都和你一样充满欲望,你激励他们。有许多人曾经被你激励得热血沸腾,但逃跑的人越来越多。
你尝试过许多管理理论,使用过许多管理技术,但仍然见效甚微。你和那个名叫圣地亚哥的老渔夫一样,在一个错误的世界里孤军奋战。你越来越脆弱,越来越恐慌,你越来越崇尚计谋,有时候洋洋得意,有时候垂头丧气。
然而,真正的错误不是这个世界,而是你。你是一个自我主义者,你不懂管理,就像你不懂爱一样。你只能假装出一副爱的样子。作为回报,员工也假装出一副忠诚的样子。你以为管理是玩弄计谋,结果反而把事情弄糟了。
你怎么会懂得爱呢?你是一个自我主义者,你眼里只有你的自我,以至于你错过了整个世界。你是那样狭隘,以至于你不理解爱,不理解一切与爱有关的行为、故事和特征。除非你能够放下自我,爱就会立即充满你的身心。
当你真的放下自我之后,欲望就消失了,你重新成为一个原生态的人。你会怀着喜悦地开始一段新的职业旅程。你会选择一份你爱的工作,在那里,你是自由的、快乐的、富有创造力的。你不再痛苦,不再恐惧,你只是尽情在工作中享受那种创造的乐趣。
你和团队之间的关系也变了,它不再是你的工具,恰恰相反,你是属于它的一分子,你终于成了一个真正意义上的团队成员了。
你会理解中国传统文化对于管理实践的重要性,你会为中国历史上涌现出来的那么多杰出的管理者而欢欣鼓舞,你会用爱来重新理解管理和管理的职能。从前,教科书上说管理者要履行计划、组织、领导、控制四大管理职能,但现在你知道管理的四大职能应该是:计划、组织、关注和帮助。
你关注每一位团队伙伴的需要,而不是他们的欲望。你不再利用他们,而是帮助他们。他们也和你一样爱着,每个人都是天使,公司就是天堂。
做一个优秀的自己
放下自我就对了。你可以用自己的方式,活出自己的生命。你扔掉了沉重的面具,你摆脱了所有的制约,你的创造力像鲜花一样怒放。第十一章做一个优秀的自己中国文化被颠覆了吗?
你问:中国文化还在吗?或者,它是否被颠覆了?
我很欣慰地告诉你说,它还在那儿,只是被人们遗忘了。它是一种博大精深的智慧,是鸟儿飞过的那一片天空,是鱼儿游过的那一片海洋。人类怎么可能颠覆天空和海洋呢?你只是看不见它而已。你在商务中奔走,你在酒吧里买醉,你在互联网上狂欢,你忘记了天空和海洋。现在,你恍恍惚惚地想起了什么,然后你问:那一片天空还在吗?那一片海洋还在吗?
是的,它还在,它是永恒的。它永远在那儿等待着你,像天空等待一只飞鸟。它永远在那儿关爱着你,像海洋关爱一条鱼。只要你能够记起它来,你随时都可以投入它的怀抱。
我听庄子讲过一个非常优美的故事。有一滴水在寻找海洋,他来自遥远的高山,在那里有许多滴水都在寻找海洋,于是,他们就组成了一支小溪,一路向着东方奔流。他们之所以选择这个方向,因为他们听说海洋是低位的。古代中国人把这种低位意识称为谦虚。你知道,美国人是不懂谦虚的,现代人也大都不懂,只有古代中国人才真的懂,因为他们曾经寻找过,他们经过了那一段寻找的历程。
那支小溪的队伍一路向着东方奔流。最初他们是明澈的、欢快的,但后来他们遇到了许多挫折,他们走了很多弯路,还有许多垃圾也汇入了他们的行列,他们变得越来越混浊。于是,人们把他们叫做黄河。带领这条大河的那一滴水,被大伙儿尊称为河伯。
一路上有千万支奔腾的溪水加入到黄河中来,气势显得那样浩浩荡荡,以至于隔着宽阔的河面,看不清对岸的牛马。河伯不禁得意洋洋,以为天下之美都被他一个人占尽了。他甚至开始怀疑河水奔流的方向,他已经占尽风光,为什么还要寻找海洋呢?
但是,命运安排了这条大河的方向。无论黄河经历多少曲折,终将进入海洋。至于担任河伯的这一滴水,显然无法改变黄河的归宿。他只能选择继续担任河伯,或者让另一滴水接替他担任河伯。
黄河在继续壮大,河伯也在继续狂妄和迷惘。后来他们终于到达海洋了,河伯看着浩瀚无边而又神秘的海洋,惊得目瞪口呆。好半天,他才回过头来,对海神说:"我曾经那样自以为是,我曾经那样迷惘,可是现在,我要被那些智慧的人笑死了。"
海神哈哈大笑道:"你之所以自以为是,恰恰是因为你迷惘,你以为可以用自以为是的方法解决你的迷惘。天底下有多少人都在这样自以为是啊。不过,现在你终于知道了,人们只会笑话那些不知道的人,却再也不会笑话你。你已经达到了海洋,你成了海洋中的一滴水,那就让我们一起享受海洋、一起进入海洋的深处去探索它的奥妙吧!"
古代中国人到达过海洋,他们懂得海洋的奥妙。但你不懂,那个叫圣地亚哥的老渔夫也不懂。你们只是停留在海洋的表面,却在野心勃勃地妄想征服它或者颠覆它。然而,它随便一个波浪就能让你惨遭失败的厄运。
你要进入它,用一滴水的方式进入它,用一条鱼的方式进入它。当你进入它,你与它融为一体,你就会立即获得庄子一样的自由和快乐。
雷峰塔的故事
它是海洋,它是"道"。你可以把它叫做中国文化,也可以把它叫做A文化、B文化。在人类的历史上,它曾经借着汉字的传播,几千年如一日地关爱着中国和许多国家的人们。它是真理,真理怎么可能被颠覆呢?即使汉字被颠覆了,它也不会被颠覆。即使人类被颠覆了,它也不会被颠覆。
那么,你问,究竟发生了什么事呢?
你是问中国的历史变故吗?这事儿说起来有些麻烦。让我像庄子一样,给你讲一个故事吧。
在中国古代有一座城市,名曰杭州。杭州有一片湖泊,名曰西湖。西湖边上有一座山峰,名曰夕照山,夕照山上有一座塔,名曰雷峰塔。关于这座雷峰塔的故事,要从唐朝末年的钱镠说起。
钱镠20岁从军,纵横沙场,因抗击黄巢有功,成为杭州刺史。五代十国时期,钱镠拥有两浙十三州的领土,建国吴越,为吴越国的国王。按说钱镠以军人出身,年轻时也是一个杀人如麻的英雄,不知道究竟是什么原因触动了他,以至于他后来成了一位虔诚的善男子。他以一颗佛心来管理他的国度,在城市建设、水利建设和市场经济等方面做出了卓有成效的贡献。
文化之于管理,是一个非常值得我们探究的课题。例如盛唐时期,你说是先有佛教文化的昌明、后有社会经济的繁荣呢,还是先有社会经济的繁荣、后有佛教文化的昌明?钱镠的管理绩效,同样是这样一个有价值的案例。整个五代十国时期,到处都是杀戮,到处都是人间地狱,只有两浙地区安定繁荣。从此,人们就用"上有天堂,下有苏杭"来赞美这个地方的地理人文。
钱镠管理家庭的绩效,和他管理国家社会的绩效一样好,甚至更好。直到现在,《钱氏家训》仍然是世界上最好的家族信条之一。这样的信条使得他的子孙和他一样恪守善良,爱民勤政。尤其是他的孙子钱弘俶,建造了许多佛塔,其中就有这座雷峰塔。到了明朝,文学家冯梦龙写了一篇小说,在小说中,雷峰塔的建造者又变成了许仙。
冯梦龙的这篇小说名为《白娘子永镇雷峰塔》,是白娘子传奇故事的原版。这个故事说,许仙是充满欲望的年轻人,渴望美女,渴望财富。你知道,欲望是一个妖孽,故事就把这个妖孽比喻成一个叫做白娘子的蛇精。可怜的许仙,被欲望折磨得病体恹恹,尽管他自己就是一个药铺的伙计,但他却救不了自己。心病还得心药医,佛法就是治疗欲望这种心病的心药。许仙便来到金山寺,请求法海禅师救助。
法海送给许仙一只钵盂。许仙手捧钵盂回家,毅然把它罩在白娘子头上。立时之间,美貌的白娘子便现出了妖孽的原形。从此,许仙就皈依了佛门,四处化缘,一块砖一块砖地建造了这座雷峰塔。罩住白娘子的那只钵盂,就埋在塔下。
耐人寻味的是,法海禅师在雷峰塔留有四句偈言,云:"西湖水干,江潮不起,雷峰塔倒,白蛇出世。"后来,到了鲁迅的那个年代,1924年秋天,雷峰塔真的倒了。雷峰塔一倒,白蛇也真的出世了。她一出来,故事就变成了另一个样子,妖孽变为正面人物,法海成了可恶的反派。
"雷峰塔倒,白蛇出世"……就这样,中国人"颠覆"了已经传承5000年的传统文化,跟欧洲人当年"颠覆"上帝的情景几乎一模一样。
人类怎么能够颠覆上帝呢?真实的情况是,当尼采宣布上帝死了的时候,他就开始神志不清了。上帝不可能因为你的宣布而死亡,你的宣布对上帝的存在没有任何影响。但是,当欧洲人相信上帝死了的时候,他们开始变得疯狂了起来。他们自以为是,狂妄自大,像疯牛病一样到处耀武扬威。于是,疯牛病立即传染到了整个人类。美国,日本,至今都是疯牛病肆虐的国度。
人类也不可能颠覆中国传统文化中写意的"道"。"道"在每一个地方存在,在每一个时间里存在。"道"是永恒的,和西方的上帝一样永恒。"道"是绝对的,和西方的上帝一样绝对。
当人们远离了"道"、远离了上帝之后,绝对的真理就消失了,人们只能在混乱中找到"相对的真理"。什么是"相对的真理"呢?就是人们在痛苦和慌乱中给出的一个自作聪明的答案,它现在看上去是对的,等一会儿再看又错了。
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