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吴廷华:清朝儒学家与文化传承

时间:2023-07-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:《清儒学案》卷六十五《堇浦学案·堇浦交游·吴先生廷华》:吴廷华原名兰芳,字中林,仁和人。《清史列传·儒林传下一》:吴廷华,字中林,浙江仁和人。廷华通诸经,尤深“三礼”。廷华引《周礼》环人送迎,门关无讥,及野庐氏第禁不时不物,为请关吏谢之。李楁《(民国)杭州府志》卷一百三十八:吴廷华,字中林,钱塘人。

吴廷华:清朝儒学家与文化传承

《清儒学案》卷六十五《堇浦学案·堇浦交游·吴先生廷华》:吴廷华原名兰芳,字中林,仁和人。康熙甲午举人,内阁中书,历官福建海防同知。乾隆初,荐修“三礼”,方侍郎苞、李侍郎绂并相契重,悉以考订属焉。委以“三礼”礼节四图,检诸儒旧图增删补辑,多正敖氏之讹,十年乃成。初在福建时,穿穴注疏,著《三礼疑义》,至是数易其稿。以《仪礼》一书,叙次质直,自一字至十数字,句多奇零不整,且监本与石经各有脱误,郑注与贾疏不免,谓读者之失有二:句读不明,则句可移缀,上下往往宾主易位,东西乖方;章次不分,则礼之始终度数,与宾尸介绍、冠服、玉帛、牲牢、尊俎之陈,如满屋散钱,毫无条贯。章句之不知,又何论义疏也?用是删繁取约,补脱勘讹,撰《章句》十七卷。一篇之中,画其节目,一节之内,析其句读。如士冠礼筮日戒宾,虽仍贾疏及《仪礼》,经传通解所分之次,而更按其节次分为六章,筮日戒宾四节为第一章,冠前之礼初加三加四节为二章,正冠之礼礼子命字醴宾诸节为三章,四章冠毕余礼,令展帙者知某事在某礼之前,某事在某礼之后。十七篇节目,了如指掌。其训释多本郑、贾笺疏,间亦采他说,附案以发明之。《丧服》一篇,尤为教孝要道,更加详审。列朝服制亦兼附焉。此书行世,为学礼者之阶梯。《三礼疑义》诸书卷帙浩繁,未刊,振绮堂汪氏藏其稿,凡百数十卷。(参《四库全书提要》、子寿祺撰《仪礼章句跋》及严杰跋)

《清史列传·儒林传下一》:吴廷华,字中林,浙江仁和人。康熙五十三年举人,由内阁中书出为福州府海防同知。乾隆初,荐修“三礼”,在馆几十年。二十年,卒,年七十四。廷华通诸经,尤深“三礼”。居官以经术饰吏治。暹罗入贡,世宗以三品服宠陪臣,及归,欲以属礼接郡守。廷华曰:“春秋之义,王人虽微,序诸侯上。使者秩虽高,陪臣也。”暹罗使为屈。琉球国贡硫磺,归挟中土物,关吏持之急。廷华引《周礼》环人送迎,门关无讥,及野庐氏第禁不时不物,为请关吏谢之。修“三礼”时,分辑诸国,发秘府所藏诸儒礼图七十余家,详审同异,多所订正。著《仪礼章句》十七卷,以张尔岐《仪礼句读》过于墨守郑注;王文清《仪礼分节句读》,其笺注失之太略。因折衷先儒,补所未备,于丧礼为详审。又有《三礼疑义》、《曲台小录》、《东壁书庄集》。[1]

陈黄中《东庄遗集》卷三《奉政大夫福州府同知吴先生墓志铭》:汉自孝武表章六经,尊崇儒术,由是公卿大夫士吏彬彬,多文学之士。班固以为禄利使然,旨哉言乎! 自禄利之途开,而学、行遂判而为二,穷经守正者往往与时龃龉,而曲学希世者每颉颃而取富贵,故守正如董生、申公等,甚者胥靡,其次下吏,而公孙丞相、匡衡、韦贤父子、张禹、孔光诸人并以媕婀取宰相,自后若熊安生、许康佐、陈旸、高闶等皆顽钝谄佞,而史家无识,以其服儒衣冠,传先王语,犹并列之儒林传。盖经术之伪,上以钓显位,下以博名高。汉代以后,宜乎经说愈多而经愈晦。若余所见,中林吴先生其庶几穷经守正之士矣。先生学醇论高,含咀诸经,精洽贯串,“三礼”之学尤为专家。雍正初以乙科官内阁中书舍人。居二年,出为福州府海防同知,以经术缘饰吏治,侃侃不阿。……乾隆二十年八月二十日卒,年七十有四。所著《三礼疑义》、《仪礼章句》、《曲台小录》、《东壁书庄集》凡若干卷。先生讳廷华,中林其字也。先世自休宁迁海盐,今为钱塘人。……虽未获尽读先生所著书,然知其为质直好义之君子也,乃分符疾罢,礼馆十年,皓首穷经,矻矻不倦。先生之遇亦蹇失,然著书满家,归老湖山,啸歌自得,视董、申诸公未为不幸。区区青紫及当世名又何足为先生轻重哉?寿祺将以某年月日葬先生于某所,奉其外舅椒园之状来请铭。铭曰:六经初厄秦火燔,汉更利禄汩其原。诗礼发冢笑漆园,或饰六艺文奸言。折角五鹿乘朱,三经新义尊玙璠。断烂朝报谁更翻,“三礼”聚讼尤争喧。伟哉先生理丝棼,欲从九派探昆仑。继公崇义图纷纭,大手笔定如斫轮。“五礼”秩秩肃骏奔,十年礼局宁迍邅。拂衣一笑西湖滨,遗经独抱贻后昆。经师循吏传八闽,千秋万岁此铭存。

李楁《(民国)杭州府志》卷一百三十八:吴廷华,字中林,钱塘人。康熙五十三年举人,学醇论高,含咀诸经,贯串三礼,尤为专家。雍正初,官内阁中书,授福州府海防同知,以经术缘饰吏治,侃侃不阿。暹罗国初入贡,以三品服宠其使,既晋秩,欲以属礼接郡守。廷华折之曰:“ 《春秋》之义,王人虽微序,诸侯上使者秩虽高,犹陪臣也。”……其居官引经持正多类此。久之,以疾致仕。乾隆元年,用大臣荐,修三礼。廷华曰:“《周礼》、《仪礼》多为后人参杂,宜识其真伪。《礼记》出于汉儒,多与古不合,当辨其是非。《注疏》舛缪者,经有明据,则证以经,无则集众说而折衷之。”总裁韪其言。在馆十年,用力最深。其分缉诸图,请发秘府所藏诸儒礼图,得七十余家,详审同异,多所订正,书成,归掌崇文书院。又以《仪礼》一书句读笺注,前人或病疏略,因折衷先儒,补张氏《仪礼句读》、王氏《仪礼分节句读》之失,每篇之中分其节次,每节之内析其句读,训释多本郑笺、贾疏,亦间采他说,以发明之,于丧礼尤精密,为晚年之书,以寿终。(《东庄遗集》、《学案小识》)(www.xing528.com)

阮元《两浙轩录》卷十五、钱林《文献征存录》卷四、唐鉴《学案小识》卷十二《经学学案》、沈德潜《清诗别裁集》卷二十三皆有传,存目。

【注释】

[1]见中华书局本第17 册,第5475 页。

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