妻子如衣服，她是你最亲密的知己

《三国演义》第15 回记载：刘备解了徐州之围后，陶谦知刘备乃非凡之人，在临死前就嘱托刘备主管徐州。后来，吕布兵败来投，刘备将他安置在小沛。曹操知道这一消息后，就使“驱虎吞狼”之计，传假诏书要刘备起兵讨伐袁术。刘备明知是计，但王命难违，只好让张飞留守徐州，自己亲统兵马起程讨袁。

张飞脾气暴躁，有一次醉酒后打了吕布的丈人曹豹，吕布就以此为借口，里应外合，乘夜袭了徐州。乱兵之中，张飞独骑杀出徐州，带领残兵去投奔刘备，述说了丢失徐州的经过。关羽埋怨了张飞两句，张飞愧疚难容，便拔剑要自刎。刘备见状，急忙向前抱住他，夺剑掷地说：“古人云‘兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’”好言安慰张飞，让他不必愧疚。

现在，我们不去讨论刘备和张飞的兄弟之情，单单来分析一下刘备所说的那几句话。“兄弟如手足”比喻得当然很恰当，但“妻子如衣服”、“衣服破，尚可缝”这几句，就值得仔细斟酌了。

在东汉时期，董仲舒将儒术发扬光大，其中有一条便是重申、加强了儒家歧视妇女的观点。刘备生于东汉末期，潜移默化，头脑中那种“男尊女卑”、“夫为妻纲”的封建观念自然根深蒂固，所以他视妻子为衣服，将妻子贬斥到如此一个低下的位置。

从刘备以后对待孙夫人的态度上，我们也能看出他的确没有把伉俪亲情当作一回事。

孙夫人是孙权之妹，嫁给刘备后对他可谓情深意重，不惜背叛兄长随刘备逃回荆州。后来，孙权设计，以母病为由将孙夫人骗回东吴，不许她再去和刘备团聚。从此，夫妻两人再也没有见过面。

在刘备这方，走了一个孙夫人不过是丢了一件衣服而已，不久，他就另娶了妻室，从来未以孙夫人为念。而孙夫人却一直孑然一身，整日郁郁寡欢。后来，刘备率军讨伐东吴，被东吴大都督陆逊火烧数百里连营，大败而回。那次战役后，江东人都谣传刘备已战死，孙夫人得到这个噩耗后，悲痛欲绝，竟投江殉情而死。

较之孙夫人，刘备可谓负心薄幸之甚。当然他们两人的婚姻，主要是做了政治上的牺牲品。然而在同样情境下看两人的不同表现，我们不禁要为这种极度贬斥妇女的男权文化完全扼杀了男人情感的现象而震惊、而不平。

这种不能平等相处的现象有着很深的历史根源。据说，造物主把男人和女人送到地球上来，令他们按照某种特定的秩序与规律繁衍生息：男人专事户外劳作，女人在家养儿育女。由于女人不必像男人那样到野外去受风吹雨打，更不必以刀枪去对付禽兽和敌人，因此她们压根就不会有男人的那种勇猛、粗犷和进攻性；她们依赖男人觅食来养活，一生都在抚育幼小生命中度过。这种“天然合理”的两性世界持续了数十万年，到了封建宗法社会，就完全发展为以男性为中心，女人处于受支配和奴役的依附地位，这种不平等的两性关系，就表现为男性的“责、权、利”和女性的“贞、善、美”被一套完整的法律和道德规范定型下来。

在封建时代，妇女没有自由，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；妇女没有地位，不能建功立业，有所作为；妇女没有经济，财产完全归丈夫所有。女人依赖男人，完全仰男人鼻息过活。因此，在男人眼里确如衣服，要扔就扔，要扯就扯。

如果历史的车轮永远停留在过去的时代，这种不正常的、扼杀女人人性的夫妻关系也许会继续维持下去。然而，文明的列车终要向前行驶，于是我们看到，过去那种“男尊女卑”、“夫为妻纲”的不平等格局被打破了，女性走出了家庭的樊笼，到社会劳动的舞台上去和男人一比高低，平分秋色。现代女性公然走进了过去本属于男人的天地，由于现代女性参与社会和对社会发展做出的贡献，过去纯属男人的那些“责、权、利”必然会部分地向女性世界转移；由于女性在社会舞台上与男性扮演相似的角色，传统上属于男人的那些角色习惯和角色心理也必然出现在女性身上。这种必然性，是不以男人的好恶或女性的主观愿望为转移的。

这种转变反映在夫妻关系上，应该是夫妻之间平等相待，彼此尊重。否则，家中就会硝烟四起，永无宁日，因此而导致妻离子散的，也屡见不鲜。

挪威剧作家易卜生的名作《玩偶之家》中的女主人公娜拉，性格纯洁、活泼、乐观、自信、温柔、勤俭，给家庭、孩子和丈夫带来了生活的欢乐。然而，娜拉的丈夫海尔茂却是个极端大男子主义的人，他把妻子置于被自己支配、教训、玩弄的地位，从来不把妻子看作一个有独立人格、有自身自由的女性。(https://www.xing528.com)

海尔茂曾大言不惭地对妻子说：“你只要一心一意地依赖我，我会指导你、教导你。要不然，我还算什么男子汉？”他认为妻子是他的“私有财产”，“不但是丈夫的老婆，并且还是丈夫的孩子。”他高兴时对妻子就像抚爱一只可爱的熊猫那样洋洋得意，正如娜拉所说：“你爱我只是拿我当消遣”。而当他生气时，就把妻子看作一只可恶的母狼，一只讨厌的小老鼠，任他指责、呵斥、怒骂，简直像一个铁面无情的法官在审讯罪犯！

娜拉是一位自尊、自信的知识女性，她发现她在家里没有一点自由，没有真正的爱情，明白了自己在家庭中的“玩偶”地位，最后，“砰”地一声关上门，离家出走，去追求新的生活了。

我们从娜拉出走可以看出夫妻应该怎样相处，从海尔茂与娜拉的婚姻悲剧中应吸取教训，天下的夫妻都应该学会彼此尊重，和睦相处。

然而人们的传统观念至今仍在起作用，男权文化扼杀了男性情感，这是全球性的问题。中国男性由于几千年封建思想影响，其受害程度更深。正如法国著名女作家、女权主义者西蒙娜·德·彼伏瓦所言：“事实上，正是男性的法规，以及男性根据他们的利益发展起来的社会，在一定形式中确定了妇女的处境；这种形式正是导致男女两性共受磨难的根源。”

传统要求男人为事业拼搏，养家糊口，家不过是他休养的驿站，妻子不过是为他提供服务和抚育后代的人而已。但时代变了，妻子们和男人一样在外面的世界闯荡，同样养家糊口，但大多数职业妇女家务照样不少做。那么男人们再以供养者的姿态出现就不行了。尽管压抑、克制内心情感和需求已成为男人的一种言行方式，尽管“男性优越”的神话使感情成为男人真正的恐惧，尽管不少男人压根儿就没有受过为父为夫的教育，但是男人必须完成从传统角色到现代角色的转变，即与妻子共同分担家务和享受家庭幸福，学会表达感情，学会温柔，学会爱妻子。过了这一关，男人在为人处世上才会有一个“质”的飞跃，才会拥有真正幸福美满的天伦之乐，而这些，不啻是人生的一种巨大财富。

美国男性的变化就是一个极好的例子。早在60 年代初，他们就经历了传统角色与现代要求的冲突。美国男性解放领导人华伦·法诺发起了男性解放运动，鼓励男人恢复情感、回归家庭。到了90 年代，美国男人把与家人共处的时间看得与金钱同样重要。1989 年的一次调查表明，74%的美国男人宁可选择可以兼顾为父之道的工作，而不愿选择快速升迁的工作。45%的人宁可升迁较缓，也要拥有与家人共处的时光。

如果男性在思想意识上总达不到男女平等这个水平，那么他必然不习惯承担家务、照料孩子，不习惯妻子为事业整日奔忙和在家中也和自己一样发号施令。这种不习惯必然会导致整日奔忙又承担繁重家务的现代职业女性的不满，因此夫妻起冲突也就在所难免。

当然，夫妻冲突，双方都有推卸不掉的责任。据北京市1994 年婚姻家庭调查，60%以上的家务都是妻子承担的。但劳苦势必功高吗？因为女人辛苦，便有权要求丈夫容忍你的一切缺点（包括蛮不讲理、死不认错、不修边幅等等）吗？与其以“劳苦”自居，不如努力改变一下家务分配，有效的行动会比怒吼、吵闹更能让丈夫接受。西蒙娜·德·波伏瓦说：“妇女的凶悍泼辣，正是她们不能独立的表现。”作为妻子也应从中受些启发。

由于男女不平等有其深刻的社会根源和历史沿袭，因此要真正推进两性合作、夫妻平等相处和互相尊重，化解矛盾和冲突，还需要夫妻做进一步的调适。

婚姻是一盆需要适时浇水、施肥的花。而我国大多数夫妻却恰恰忽略了这一点。丈夫们一心奔事业（虽然成功的只是少数），很少留些心思给家庭。妻子们——尤其做了母亲以后，便沉迷于孩子与家庭建设之中（很多母亲也忽略了自身的提高与发展）。夫妻之间很少有建设性的沟通，而这正是夫妻冲突的隐患。

要消除这种隐患，夫妻双方在观念上都应有所更新，共同完成传统角色到现代角色的转换。此外，在日常生活中，还应该注意学习点夫妻相处的艺术，这会大大有利于问题的解决。以下几点建议，也许会对夫妻相处有益处。

一、把爱说出来。很多夫妻以为，都老夫老妻了，整天爱呀爱的，多肉麻呀！其实不然，说出你的真情实感，会给双方带来爱的愉悦，容易使对方产生“我要很好地爱他（她）”的感情回报。