挖掘《公羊》之义：《公羊测义》

古之人治一经，一经之中治一家，斤斤自守，终其身不敢有尺寸出入，盖所守若是之狭也。所守狭则所志专，所志专则所得日益深，所见日益精，而其著于竹帛者乃历久而愈亮，后之人且研精覃思，自致其心思才力于举世不为之日，以求默契乎作者，盖古今人实相与有成也。如褚君仙根之治《公羊》是也。《公羊》者，微学也。唐以后无专书，若啖、赵之《集传》，陈岳之《折衷》，叶梦得之考若《谳》，或故违其旨，或妄诋其短，或且据《左》《谷》两家以相诘难，孔氏所谓“以冠双屦，将丝综麻”者，非欤？历征古籍，求一以《公羊》之义说《公羊》而不杂《左》、《谷》两家者，盖不可得。

我朝经学昌明，治经之士兼及《公羊》。其所纂述，若《通义》、若《礼疏》、若《问答》，其较著者也。仙根年十一，读《公羊》，好之。稍长，发愤力学，积三十年，钩沉索隐，成一家言，名之曰《公羊测义》。高诱曰：“度深曰测。”盖以《公羊》义例精深，故曰测。其言曰：“传有可据，则据之以测经；注有可据，则据之以测传。传注两无可据，则旁采《春秋繁露》、《白虎通》及诸经正义中所引《公羊》家说，暨纬候诸书据之以测经传。非《公羊》家说而义与《公羊》合者，间取一二以相佐证。外此者不敢杂也。”噫！所谓专门名家者不当如是耶？

抑金吾更有感者。今天下为《公羊》之学者，盖举世不三四人。而此三四人者，又不获聚处一方，商略名例，敷陈疑滞，质所见之同异，以求归于至当，且各抒所得，合成一书，刊徐氏之野文，就邵公之绳墨，岂不甚善？而何以不旦暮遇之也！不旦暮遇之，则惟各存其说，以待日后之论定，可也。(www.xing528.com)

是书也，必谓胜于《通义》等书，金吾不敢知。然确守一家，不敢尺寸出入，盖何氏墨守之遗旨也。以子应母，如胶投漆，不谓之何氏功臣不可。道光丁亥闰五月昭文张金吾书。