刚柔日及葬日选择方法详解

(一)刚柔日的划分及其功用

刚柔日，又称“男女日”“牝牡日”或“阴阳日”，是一种将日期按天干或地支分为阴、阳两类，用以占断疾病的预后及选择丧葬、婚嫁吉日的数术手段。睡虎地秦简、放马滩秦简及孔家坡汉简等日书中皆有与此相关篇目。

睡虎地秦简《人日》及《葬日》篇云:

人日:凡子、卯、寅、酉男子日，午、未、申、丑、亥女子日。以女子日病，病瘳，必复之。以女子日死，死以葬，必复之。男子日如是。乙108

男子日:寅、卯、子、巳、戌、酉，女子日:辰、午、未、申、亥、丑。乙109

葬日:子、卯、巳、酉、戌是胃(谓)男日。午、未、申、丑、亥、辰是胃(谓)女日。女日死，女日葬，甲30贰必复之。男子亦然。甲31贰

其中将十二支日分为男、女两类。简乙109所见男日为子、寅、卯、巳、酉、戌等六日，女日为丑、辰、午、未、申、亥等六日。其余简文中男日或为四日、五日，女日或为五日，当系漏抄所致。

放马滩秦简《刚柔日》则说:

男日【子】、卯、寅、巳、酉、戌。女日午、未、申、丑、亥、辰。甲1贰以女日病，以女日瘳，必女日复之。以女日甲2贰死，以女日葬，必复之。男日亦如是。甲3贰谓冈(刚)楺(柔)之日。甲4贰

其中明确指出，男女日即刚柔日。

以上简文内容大体相同:若某人在女日生病，又在女日痊愈，必定会复发；在女日死亡，又在女日下葬，必定会有重丧。男日亦然。类似的内容又见于《黄帝虾蟆经》及《论衡·讥日》。前者云:

属阳之类，可以治女，属阴之类，可以治男。甲、丙、戊、庚、壬皆阳也，乙、丁、辛、己皆阴日也。^[32]

后者云:

《葬历》曰:“葬避九空、地臽，及日之刚柔，月之奇耦。”日吉无害，刚柔相得，奇耦相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。

秦汉时代，男女、牝牡、刚柔、阴阳这些概念是基本等同的。《春秋繁露·循天之道》:“天地之阴阳当男女，人之男女当阴阳。阴阳亦可以谓男女，男女亦可以谓阴阳”，即是其证。而阴阳之道在于相合，同书《基义》:“凡物必有合……阴者，阳之合，妻者，夫之合，子者，父之合，臣者，君之合。物莫无合，而合各相阴阳。”如果“阴阳不和，则万物夭伤”^[33]。因此，上引简文中说若某人于女日病(或死)，再于女日瘳(或葬)，两者都为阴，无法相合，必然会有复发(或重丧)的不良结局。反之，若某人于女日病(或死)，而于男日瘳(或葬)，则阴阳相合，诸事顺利。

以上所见刚柔日皆按日支划分，放马滩秦简《刚柔日(二)》篇中刚柔日也可按日干来确定。其文为:

凡甲、丙、戊、庚、壬、子、寅、【卯、戌】、巳、酉，是胃(谓)冈(刚)日、阳【日】、牡日殹，女子之吉日殹。乙113壹

凡乙、丁、己、辛、癸、丑、辰、午、未、申、亥，是胃(谓)柔日、阴日、牝日殹，男子之吉日殹。乙114壹

以日干之奇偶来划分刚柔日，也见于传世典籍。《淮南子·天文》:“凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于壬癸。”《礼记·曲礼上》云:“外事以刚日，内事以柔日。”孔颖达疏:“刚，奇日也。十日有五奇五偶，甲、丙、戊、庚、壬五奇为刚也……乙、丁、己、辛、癸五偶为柔也。”前引《黄帝虾蟆经》所述也是其例。此处简文中以男日为女子吉日，女日为男子吉日，体现了阴阳和谐及对立统一的思想。

放马滩秦简《牝牡月日》及睡虎地秦简《取妻出女》篇中还有牝牡月的划分，与牝牡日(刚柔日)配合使用。前者云:

正月、二月、六月、七月、八月、十二月为牡月，乙84壹三月、四月、五月、九月、十月、十一月为牝月。乙85壹卯、巳、酉、戌、子、寅为牡日，乙86壹【丑、辰】、午、未、申、亥为牝日。乙87牡月牝日、牝月牡日，取妻皆吉。乙88牡日死必以牝日葬，牝日死必以牡日葬。不然，必复之。乙89

后者云:

子、寅、卯、巳、酉、戌为牡日，丑、辰、申、午、未、亥为牝。牝日以葬，必复之。甲11背十二月、正月、七月、八月为牡月，三月、四月、九月、十月为牝月。牝月牡日娶妻，吉。甲12背

放马滩秦简中牝、牡月均有六月，睡虎地秦简中牝、牡月各有四月，分别缺少二月、六月及五月、十一月，其中差异待考。前引《人日》等篇中牝牡日均单独使用，主要用来占断疾病及丧葬的吉凶，此处所引《牝牡日》等篇中牝牡日又可与牝牡月配合使用，用来选择娶妻嫁女之吉日。古人以男女之事为“合阴阳”，简文“牡月牝日、牝月牡日，取妻皆吉”的选择，正是这一思想的体现。

睡虎地秦简《土忌(二)》及放马滩秦简《土功(二)》篇所见某些特定的牝日还有其他宜忌。前者云:

春之乙亥，秋之辛亥，冬之癸亥，是胃(谓)牝日，百事不吉。以起土功(功)，有女丧。甲136背

后者云:

春乙亥、夏丁亥、秋辛亥、冬癸亥，是谓牝日，不可起土攻(功)，必死亡。乙131壹(www.xing528.com)

上文认为春之乙亥、夏之丁亥(睡虎地秦简漏抄此日)、秋之辛亥、冬之癸亥等四个牝日都是凶日，百事不遂，如果进行修筑房屋等土功活动，还会造成死亡事故。以上四个牝日，在后世选择术中被单独分出，称为“四穷日”。《协纪辨方书·义例三》引《总要历》曰:“四穷者，谓亥为阴绝之辰，以四时旺干临之，故曰四穷。所值之日不可远行征伐，出纳财务。”^[34]

(二)病瘳时日与秦汉鬼神观念

从前文可以看出，秦汉民众对于发病及病瘳的时日十分重视。其原因，除了传统中医特别强调阴阳平衡之外，与他们的鬼神思想也密切相关。秦汉时期医疗水平较为低下，人们往往将生病原因归咎于鬼神作祟。《论衡·订鬼》:“一曰:鬼者，人所见得病之气也。气不和者中人，中人为鬼，其气象人形而见。故病笃者气盛，气盛则象人而至，至则病者见其象矣。”睡虎地秦简日书《病》《有疾》等篇说的就是父母、王父母死后化为“外鬼”“室鬼”“中鬼”等作祟致人生病的种种情况。

在古人心目中，部分致使人生病的鬼神又是按日轮流主事的，《论衡·订鬼》:“一曰:鬼者，甲乙之神也。甲乙者，天地之别气也，其形象人。人病且死，甲乙之神至矣。”而据该书《诘术》篇可以看出“甲乙之神”是一种值日神，实际上就是一种时日禁忌。既然生病的原委是触犯了时日禁忌，那么对发病及病瘳的时日就必须十分重视。日书中以女日病必以男日瘳，否则就会复发的说法，正是这种禁忌的反映。

有意思的是，古人对探望病人的时日选择也同样大有讲究，大概也是出于对“甲乙之神”的敬畏。睡虎地秦简日书云:

凡酉、午、巳、寅、辛亥、辛卯问病者，代之。乙193贰

意思是说，凡酉、午、巳、寅、辛亥、辛卯等日，皆不可探望病人。否则，自己会取而代之。类似说法在后世医书《医心方》卷二中也可以见到，文繁不具引。

(三)秦汉时期的葬日选择方法

秦汉民众对于葬日的选择也格外重视，《新唐书·吕才传》:“后代葬说，出于巫史。一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖。至其书乃有百二十家。”可见唐以前用以选择葬日及阴宅的葬书甚多，而《论衡·讥日》所引《葬历》可能就是其中之一。

《葬历》曰:“葬避九空、地臽，及日之刚柔，月之奇耦。日吉无害，刚柔相得，奇耦相应，乃为良吉。不合此历，转为凶恶。”何为“九空”“地臽”，我们还不得而知。^[35]“日之刚柔，月之奇耦”已见前述，大概是阴阳家的数术。若用此术选择葬日，无论某人死于刚日或柔日，十二支日内必有六日可以下葬。

在睡虎地秦简《稷辰》《除》、孔家坡汉简《丛辰》等篇中还可以看到丛辰家选择葬日的方法。《稷辰》篇云:

正阳，是胃(谓)滋昌，小事果成，大事又(有)庆……可葬甲34狸(埋)。甲35

阴，是胃(谓)乍阴乍阳，先辱而后又(有)庆……可取妇、家(嫁)女、葬狸(埋)甲45

结，是胃(谓)利以出货，不可以入……而可以葬狸(埋)甲46

丛辰家将十二支日按一定规律分为秀、正阳、危阳、敫(徼)、(介)、阴、勶、结等八个名目，俗称“丛辰八值”。其中正阳、危阳、(介)、阴等各占二日，其余各占一日。因此，若由丛辰家选择葬日，十二日之内利于下葬的日期有五日。

在睡虎地秦简《葬日》及《十二支忌》篇中还有一些具体日禁，可能是杂占家言。其文云:

凡丁丑不可以葬，葬必参。甲31贰

毋【以】辰葬，必有重丧。甲105贰

前者谓丁丑日不可以下葬，否则会有三人死亡。后者又说辰日不可以下葬，否则还会有人死亡。

此外，孔家坡汉简《星官》篇云:

三月胃，利入禾粟及为囷仓，吉……不可以葬。65

该篇可能是历占家言，其中“三月胃”指的是太阳在每年三月(节气月)行经胃宿。从放马滩秦简《星分度》来看，太阳在此宿经停十三至十四日，则这些日子不宜于下葬。

范志军曾对史籍及碑刻材料所见两汉人物的葬日进行过全面考察，“发现汉代上自皇帝、皇后，下至诸侯王及其他一般人员，他们的丧葬时日一般都不符合先秦礼文献的记载，却符合《日书》的有关记述”^[36]。对此我们尚有不同看法。

首先，范文认为“男子死后葬于‘男日’，女子死后葬于‘女日’才吉利，否则就会不吉利”，应是对《葬日》篇的误解。实际上，该篇中“男日”“女日”的划分是对某个具体日支的数术界定，这与《秦除》篇中把所有日支分配于建除十二神是同样的道理，并没有规定男子死后必须葬于男日，女子死后必须葬于女日。该篇云“女日死，女日葬，必复之”，是说如果某人(无论男女)在女日死亡，又在女日下葬，必定还会死人。因此，范文以男子是否葬于男日、女子是否葬于女日来考察汉人丧葬礼俗是否合于《葬日》，前提似有问题。

其次，《葬日》篇所见十二支日中，男日、女日各占一半。因此，无论采用何种方法选择葬日，其日支必然为男日或女日，我们不能单纯以某人所葬日支合于男日或女日就认定他(她)的葬日是用“男女日”的方法来选择的。仔细核对范文所提供的材料，我们发现其中有具体死日和葬日的55个人物中，以女日死女日葬或男日死男日葬的就有17例，约占总数的32.8%，恰好说明两汉社会在选择葬日的问题上并没有完全拘泥于《葬日》的规定。

秦汉之际，占家流派众多。占测同一事项，各家结果往往大相径庭。一个广为人知的例子是，汉武帝曾卜问某日可否娶妇?结果七派占家辩讼不决。葬日的选择也可能是这种情况。《论衡·讥日》云:“夫日之刚柔，月之奇耦，合于《葬历》，验之于吉(古?)，无不相得。何以明之?春秋之时，天子、诸侯、卿、大夫死以千百数，案其葬日，未必合于历。”其中所验葬日虽以春秋时期为主，但在实际上已然回答了范文所关注的问题。前文所见秦汉时期葬日的选择方法甚多，很难说哪一派数术占据主流。