【摘要】:顔氏之先,本乎鄒、魯,或分入齊,世以儒雅爲業,徧在書記。仲尼門徒,升堂者七十有二,顔氏居八人焉。秦、漢、魏、晉,下逮齊、梁,未有用兵以取達者。漢末有顔良,宋有顔延之,竝處將軍之任,竟以顛覆。顔忠以黨楚王受誅,顔俊以據武威見殺,得姓已來,無清操者,唯此二人,皆罹禍敗。國之興亡,兵之勝敗,博學所至,幸討論之。然而每見文士,頗讀兵書,微有經略。習五兵,便騎乘[19],正[20]可稱武夫尒。
顔氏之先,本乎鄒、魯,或分入齊,世以儒雅爲業,徧在書記。仲尼門徒,升堂者七十有二,顔氏居八人焉。秦、漢、魏、晉,下逮齊、梁,未有用兵以取達者。春秋之世,顔高、顔鳴、顔息[15]、顔羽之徒,皆一鬬夫尒。齊有顔涿聚,趙有顔,或作聚。漢末有顔良,宋有顔延之,竝處將軍之任,竟以顛覆。漢郎顔駟,自稱好武,更無事迹。顔忠以黨楚王受誅,顔俊以據武威見殺,得姓已來,無清操者,唯此二人,皆罹禍敗。頃世亂離,衣冠之士,雖無身手,或聚徒衆,違弃素業,徼倖戰功。吾既羸薄,仰惟前代,故寘心於此,子孫誌之。孔子力翹門關,不以力聞,此聖證也。吾見今世士大夫,纔有氣幹,便倚賴之,不能被甲執兵,以衛社稷;但微行險服,逞弄拳,大則陷危亡,小則貽恥辱,遂無免者。
國之興亡,兵之勝敗,博學所至,幸討論之。入帷幄之中,參廟堂之上,不能爲主畫規以謀社稷,君子所恥也。然而每見文士,頗讀兵書,微有經略。若居[16]承平之世,睥睨宫閫[17],幸災樂禍,首爲逆亂,詿誤善良;如在兵革之時,構[18]扇反覆,縰横説誘,不識存亡,强相扶戴:此皆陷身滅族之本也。誡之哉!誡之哉!(www.xing528.com)
習五兵,便騎乘[19],正[20]可稱武夫尒。今世士大夫,但不讀書,即自[21]稱武夫兒,乃飯囊酒甕也。
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