宋代司馬光撰《家範》及其刻本特点

[宋]司馬光　撰

金　玲　陸　睿　點校

【題解】

《家範》，宋司馬光撰，因司馬光曾封“温國公”，故《家範》又常稱《司馬温公家範》。司馬光字君實，陝州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，因此後人常稱其爲涑水先生。司馬光主編《資治通鑒》，其著作尚有《温國文正司馬公文集》、《稽古録》、《涑水記聞》、《書儀》等。其事蹟，《宋九朝編年備要》、《名臣碑傳琬琰集》、《續資治通鑒長編》等均詳盡記載。司馬光乃北宋仁宗寶元初進士，一生歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，先後任奉禮郎、大理評事、天章閣待制兼侍講、知諫院等職，數起數落，最終爲相未到一載即病死，卒贈太師、温國公，謚號文正。

司馬光之生平，朱熹評價較爲客觀：“公忠信孝友，恭儉正直，出於天性。其好學如饑渴之嗜飲食，於財利紛華如惡惡臭，誠心自然，天下信之。退居於洛，往來陝、洛間，皆化其德，師其學，法其儉。有不善曰：君實得無知乎！博學無所不通。”[1]

是書凡十卷，卷首載《周易·家人》卦辭，並節録《禮記》、《孝經》、《尚書》、《詩經》篇語，作爲全書序言。後自《治家》至《乳母》十九篇，節録儒家治家格言爲綱領，擇取史實爲例，間亦附加論述，旨在説明封建大家庭的倫理關係、道德標準和治家方法，並勸導爲人父母、妻子、叔伯、侄兒者，凡事須以古人爲楷模，言行舉止皆須合於禮法，從修身、齊家做起，最後達到治國平天下的終極目標。

《家範》現存版本都是十卷本，有明萬曆三年（1575）陳世寶刻本、明萬曆七年（1579）莫與齊刻本、明萬曆二十四年（1596）西吴沈氏忠恕堂《由醇録》本、明天啓六年（1626）司马露夏縣刻本、清康熙高安朱氏藏書刻本、清乾隆二年（1737）朱軾評點本、清乾隆二十四年（1759）亦政堂刻本、清文淵閣四庫全書本、清光緒四年（1878）敏德堂刻本、清光緒六年（1880）解梁書院刻本、民國二十二年（1933）劉承幹《留餘草堂叢書》本等。(www.xing528.com)

此次校點，我們選取明萬曆七年莫與齊刻本爲底本（簡稱莫本），以明天啓六年司馬露刻本（簡稱司馬本）爲對校本，以文淵閣四庫全書本（簡稱四庫本）爲參校本。

莫與齊刻本四周雙邊，單黑魚尾，書口鐫“温公家範”，卷首莫與齊《新刻温公家範序》半頁八行，行十八字，此後行文均爲半頁十行，行二十字。

司馬露刻本四周雙邊，單黑魚尾，白口，每半頁九行，行二十字。四庫本四周雙邊，單黑魚尾，白口，每半頁八行，行二十一字。

附録補以四庫館臣之提要及司馬露刻本、《留餘草堂叢書》本所載序跋，以備其全。

[1]見《三朝名臣言行録》卷七。