楊 瑞
木連理是一種常見的“草木異”，又稱“連理木”、“連理枝”或“連理樹”。所謂“木連理”，實際上是草木枝條互相摩擦損傷後，在生長過程中由於相貼近而長成同一植株的現象，是“自然愈合”的結果。[1]由於知識水平所限，古人將木連理視爲天地恩澤滋養而成的瑞木，并賦予其豐富的意涵。
在民間，人們常取“連理”的吉祥寓意作爲夫妻恩愛的象徵。如韓憑夫婦“相思樹”[2]的傳説，再如人們耳熟能詳的《孔雀東南飛》的故事，“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”[3]，便以兩樹連理象徵焦、劉二人至死不渝的愛情。木連理也被用於表現兄友弟恭的手足之情，傳爲蘇武之詩有云：“况我連理枝，與子同一身。”[4]有關木連理的孝行感應記録層出不窮。如《後漢書·蔡邕列傳》載，“邕性篤孝……母卒，廬於冢側，動静以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉”[5]。在南北朝時期，木連理還被認爲是佛教與中國本土文化融合的重要例證。[6]但是木連理作爲禎祥之徵，主要是王者施德政、守德操的瑞應。《白虎通·封禪》云：“德至草木，則朱草生，木連理。”[7]《宋書·符瑞下》曰：“木連理，王者德澤純洽，八方合爲一，則生。”[8]聖王有德，感化萬物，草木應感，因而産生“連理”的奇異變化。由此可見，木連理寓意吉祥又與政治聯繫緊密，是典型的禎祥之兆。[9](www.xing528.com)
雖然在大多數情况下木連理被認定爲祥瑞，仍不免有例外發生，如在《宋書·五行志》中木連理就被作爲地方叛亂的徵兆。[10]木連理如何由矜蒙德政化育而成的祥瑞，轉化爲地方叛上作亂的標志，更爲重要的是，這一轉化如何能順理成章地爲人所接受，是本文將要討論的核心問題。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
