【摘要】：需要说明的是，笔者之所以把这些价值分为伦理价值和道德价值两种，是要借助黑格尔的伦理学资源批判分析的马克思主义对马克思主义价值论的重建工作。他们针对一些非此即彼的分析结论提出了中肯的批评，着重强调了马克思与黑格尔在伦理学上的思想承继关系，特别是通过辩证法的形式表现出来的这种关系。虽然这些批评和强调不乏真知灼见，却并未阐明马克思与黑格尔之间更为深刻的伦理学关联。
除了正义和自由这两种最主要的价值外，英美学者们还从马克思的思想中分析出了人类共同体、人的尊严、人的解放、自主、自我实现这些价值。接下来，笔者将把上述价值分成两类进行阐述：一类是共同体价值或曰伦理价值，有正义与人类共同体两种，其中，正义是核心并包含人类共同体价值；一类是个体价值或曰道德价值，有自由、人的尊严、人的解放、自主、自我实现五种，其中，自由是核心并包含人的尊严、人的解放、自主和自我实现四个方面。通过这种分类阐述的方式，我们可以了解这些价值间复杂的逻辑关联，以及由这些价值构造的马克思主义伦理学的理论本质。
需要说明的是，笔者之所以把这些价值分为伦理价值和道德价值两种，是要借助黑格尔的伦理学资源批判分析的马克思主义对马克思主义价值论的重建工作。在笔者看来，分析的马克思主义虽然贡献良多，却存在很大的缺陷：绝大多数分析的马克思主义者严重低估了马克思思想中的黑格尔遗产，完全是在拒斥黑格尔的基础上重建马克思。实际上，不联系黑格尔的精神哲学，特别是他的《精神现象学》和《法哲学原理》，就无法真正理解马克思想而未做的伦理学。一些非分析的、兼分析的马克思主义者也认识到了这个问题。他们针对一些非此即彼的分析结论提出了中肯的批评，着重强调了马克思与黑格尔在伦理学上的思想承继关系，特别是通过辩证法的形式表现出来的这种关系。虽然这些批评和强调不乏真知灼见，却并未阐明马克思与黑格尔之间更为深刻的伦理学关联。(www.xing528.com)
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