家长制与民选总统：禅让制的政府色彩优化方案

尧舜禹时代除了管理技术的进一步发展外可能最值得讲的就是禅让制度——由家长制而民选政府总统的色彩。尧舜禹时代政府首脑的产生方式与高辛氏以前的产生方式不同，高辛氏以前是天然领导权时期，尧舜禹时代是族选公推领导人时期。

中国社会是以炎黄族为主体的族系繁衍社会，帝挚高辛氏以前，我们可以想象，以炎黄族为主体的族系繁衍还不是太多，其它氏族只要认同炎黄族，各在自己的土地上安居乐业，最高领导人的产生直接通过黄帝族内部的权力继承就可以了，其它子族没有太多的意见。到了尧时，炎黄族族发展壮大，不但大宗发展得好，有些子氏族也发展得很好，对“开疆辟土”作出了重大贡献，其地位声望并不比“大宗”们差，他们的管理办法可能比起其它大宗氏族更好，大宗氏族对他们发号施令可能不宜于他们的发展，自然，他们有“争当领导”的要求。大宗和小宗之间是亲戚关系，有问题好商量，不像现在最高领导用军队控制地方，令其不服征也。从发展炎黄族即发展自身的现实基础，尧时，不论大宗小宗，凡炎黄族内部有德有能之人作管理者——政府首脑，“禅让制”开始了：从尧到舜到禹。

尧（前2357—前2258）为什么有资格当最高领导人呢？“钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。”

在尧的领导下，社会是“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”所有封邦建国之地都是那样升平。

天下升平后，在尧的领导下，还作了以下贡献：①研究并制定出历法，而且把时令季节告诉人们；②把治理洪水提到了议事日程，并开始治理洪水，虽然不成功；③在公推族选的基础上确定舜为接班人，并顺利地实现了领导人权力过渡。(www.xing528.com)

虞舜（前2257—前2208）为什么有资格当选最高领导人呢？“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝。”即善于处事，孝顺和美。也就是政治考核合格，再经过组织培养，业务锻炼，成为最高领导人。

禹（2207-？）为什么有资格当选最高领导人呢？禹担任平治水土的司空，政绩卓著。禹每天努力不懈地工作；不但治理了洪水，而且和稷一道教民播种，把百谷粮食和鸟兽肉提供给百姓，又让百姓互通有无，调剂余缺，民众才安定下来，各国才得到治理。（禹曰：“予思日孜孜。”“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”《尚书·皋陶谟》）通过治水九州统一了，四方的土地可以居住了。“九州攸同，四隩既宅。”（《尚书·禹贡》）并根据各地的土质不同交纳税赋；“庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。”（《尚书·禹贡》）把全国分为十二个州，疆土扩大至四海，每五个诸侯国设立一个君长。重新设置了五服来辅卫王畿，周围延伸到五千里远的地方。“弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长。”（《尚书·皋陶谟》）东方直到大海，西方延伸到沙漠地带，北方和南方都感受到了声威教化，遍及到四海。于是舜帝赐给禹玄色的美玉，表示大功告成。“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。”（《尚书·禹贡》）

禅让制具有民选政府总统的色彩。这是中国人的光荣，几千年来都受到好评和推崇，孔子把此政治制度称为“大道”。看来，中国人也并非天生的奴性，天生的喜欢集权专制制度，只是必须在集权专制制度下生存而不得不赞美它吧了。

有的批评说，禅让制是领导指定继承人，不是民主的办法。当然禅让制不是今天的民主制度，但应该看到：第一，尧舜禹时代没有今天美国人选总统的基础；第二，禅让制是“百官”协商推荐的。他不是父死子继，是协商推荐，这是很了不起的制度，它不比古希腊的民主制度逊色。“百官”中协商推荐，相当于议会选总统，百官代表着不同地区的利益。“百官”不是我们现在理解的什么省长、部长，而是“百姓”（各氏族）的长老，他代表的是各地区自家人的利益。