【摘要】：雖未明言誰定此名，要必自其書既行而名從之，以别於他家耳。然則“荀氏學”三字必出乎兗、豫士人之口無疑也。推之他經，稱某氏學者，靡不皆然。《後漢書》載此事亦甚分曉。由斯數例，以概其餘，則凡史傳中但統稱號爲某氏學者，必皆出於時俗之口，從可知也。其次，則後世承其學者，不忘其説之所自出，乃追題以歸之先師。據此，可知説經之書稱氏，又半由後人所追題，猶立言之書稱某子，要非作者所自名，固彰彰可考也。
《漢書》中敍述經學流别最爲分明，每云繇是某書有某家之學（如《儒林傳》云：繇是《易》有施、孟、梁邱之學）。雖未明言誰定此名，要必自其書既行而名從之，以别於他家耳。而荀悦則曰：“臣悦叔父故司空爽，著《易傳》，據爻象承應陰陽變化之義，以十篇之文解説經意，由是兗、豫之言《易》者，咸傳荀氏學。”（見《漢紀》）然則“荀氏學”三字必出乎兗、豫士人之口無疑也。推之他經，稱某氏學者，靡不皆然。《後漢書》載此事亦甚分曉。或稱世名某氏學，如《方術·樊英傳》“英著《易章句》，世名樊氏學”是也。或稱世號某侯學，如《樊宏傳》“子儵謚曰哀侯，删定《公羊》嚴氏《春秋章句》，世號樊侯學”是也。或稱俗號爲某氏章句，如《儒林·牟長傳》“著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號爲牟氏章句”是也。或稱學者傳之，曰某君注，如《儒林·杜撫傳》“其所作《詩題約義通》，學者傳之，曰杜君注”是也。由斯數例，以概其餘，則凡史傳中但統稱號爲某氏學者，必皆出於時俗之口，從可知也。其次，則後世承其學者，不忘其説之所自出，乃追題以歸之先師。《公羊疏》曰：“《左氏傳》者，丘明親自執筆爲之，以説經意，其後學者題曰左氏矣。且《公羊》者，子夏口授公羊高，高五世相授，至漢景帝時公羊壽弟子胡毋生乃著竹帛，胡毋生題親師，故曰公羊，不説卜氏矣。《穀梁傳》亦是著竹帛者題其親師，故曰穀梁也。”據此，可知説經之書稱氏，又半由後人所追題，猶立言之書稱某子，要非作者所自名，固彰彰可考也。(www.xing528.com)
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