古書流傳日久，譌舛滋多，或誤奪一字而事實全乖，或偶衍一文而意誼盡失，苟非善讀書者，據他書訂正之，則無以復古人之舊，此校勘之役所以不可緩也。劉歆《移太常博士書》，稱“魯恭王壞孔子宅，欲以爲宫，而得古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九篇，《書》十六篇，天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行”。《漢書·藝文志》亦言“古文《尚書》出孔壁中，孔安國悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇，安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官”。然考《史記·孔子世家》云：“安國爲今皇帝博士，至臨淮太守，早卒。”司馬遷親從安國問故，記其早卒應不誤。《太史公自序》又云：“予述黄帝以來至太初而訖。”則安國之卒，必在太初以前，而巫蠱之難乃在武帝征和元年己丑、二年庚寅，距安國之卒已久，奚從而獻書於朝？此甚可疑之事也。迨閻若璩撰《尚書古文疏證》，據荀悦《漢紀》敍及此事，有云：“武帝時，孔安國家獻之。”於安國下多一家字，謂可補《漢書》之漏，以釋千古之疑，證説確固，足成定論。此所謂誤奪一字，而事實全乖者也。《後漢書·鄭玄傳》載《戒子益恩書》有曰：“吾家舊貧，不爲父母昆弟所容。”考鄭氏漢末大儒，學成甚早，袁宏《後漢紀》稱其造次顛沛，非禮不動，自不應不見容於家人，必范書有誤字無疑也。清乾隆季年，阮元視學山東，展省鄭墓，傷其圯陒而修復之，於積沙中得金承安五年重刻唐萬歲通天史承節所撰碑文，但云“爲父母羣弟所容”，無“不”字，乃知范書實衍不字。阮氏且爲之説曰：“爲父母羣弟所容者，言徒學不能爲吏以益生産，爲父母羣弟所含容也。”自此説出，不特可以刊正范書，且進能昭雪先賢心迹，有裨於學術甚大（此事《揅經室集》、《小滄浪筆談》、《山左金石志》均載之甚詳，其後錢泰吉復錄入《曝書雜記》，雖未明言所出，而實陰本阮氏也）。此所謂偶衍一文而意誼盡失者也。由此論之，書籍以傳鈔而衍奪日增，雖一字之微，關繫甚大，世之鄙夷校書爲小道末技者，豈通識哉！(www.xing528.com)
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