历贞卜辞23片，贞人历与他人无任何图版关系，一人如何称组？“历组”能否成立，颇有争议。为讨论、叙述方便，大家都用了这一术语。
历组的含义范围因人而异。李学勤、裘锡圭、林沄即异（如自历间组，历自间组），异中之同：基本上是明义士定为武丁—祖甲时期而陈梦家认为“未免全错了”的那批甲骨。
（严格说起来，“历组卜辞”这一名称是不够科学的。在甲骨断代研究中，所谓某组卜辞是有特定含义的，实际上是指根据贞人同版关系归纳出来的同时期的贞人集团，不过以某贞人之名命名罢了，如陈梦家《殷虚卜辞综述》所定的宾组、出组、何组等等便是。即便午组人数最少，也有二人（
、午）。目前所谓的“历组卜辞”，却只有一个贞人历，与其他贞人毫无同版关系。一人如何称“组”？依据字体风格这一并不可靠的标准把一些与“历”未必有关亦未必同时的没有贞人的卜辞强拉到“历”的旗帜下，充当“历组卜辞”，这种做法的科学性就很值得怀疑。由于是根据字体风格来确定“历组卜辞”的范围的，这范围便因人而异，大小不同，有些明显不属此“组”的卜辞也混杂其间了。于是有些同志又创造出一些只有自己才能确知其义的新名词，如“历自间组”、“自历间组”、“历组一类”、“历组二类”等等，令读者眼花缭乱，颇有玄之又玄、极深莫测之感。）[1](www.xing528.com)
1977年妇好墓发现后，李学勤提出了“历组卜辞”的概念，并认为其时代应为武丁—祖庚间。于是在大陆的甲骨学界掀起了轩然大波，展开学术争鸣已达二十余年之久，尚无定论。
“殷墟甲骨不止是武丁时期的宾组卜辞有妇好这个人物，多出自小屯村中的一种卜骨也有妇好。这种卜骨较大而细劲，只有一个卜人
（历），我们称之为历组卜辞。按照旧的五期分法，历组卜辞被认为属于武乙、文丁时的第四期。新出土的各墓青铜器及玉石器上的文字，其字体更接近于历组卜辞。但是，如果把墓的时代后移到武乙、文丁，又是和所出陶器、青铜器的早期特征无法兼容的。……‘妇好’墓的发现，进一步告诉我们，历组卜辞的时代也非移前不可。……通过以上简略的讨论，我们认为，历组卜辞其实是武丁晚年到祖庚时期的卜辞，历组和宾组的妇好，实际是同一个人。”[2]
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