挑战与信念：道德意志的坚持与力量

道德意志是指个体在履行道德义务的过程中表现出来的自觉克服一切困难和障碍、作出抉择的顽强毅力和坚持精神。道德意志主要表现在执行道德行为的自觉性、果断性、持久性和自制力、言行一致诸方面。道德意志体现着自觉的目的。一个人在自己的生活中如果没有明确的生活目的和长远的价值目标，他就不会有道德意志。道德意志在个体品德形成中有其独特的作用。首先，它使一个人的道德行为成为可能。一个人的德性如何，必须由行动来证明。说得再好，想得再美，没有实际行动，就没有真正意义上的道德。道德意志的作用就在于它能促使个人完成行为动机斗争，迅速将自己的道德认识、道德情感、道德信念转化为道德行为；其次，道德意志是调节道德行为的内部力量，任何个体的道德行为都是按照道德意志的指令实行的。只有通过道德意志，个人才能克服内部和外部的各种困难障碍，无论在顺境或逆境中，都能坚持自己认为正确的行为方式。

中西传统道德学说都不同程度地看到道德意志的这种作用。中国古代哲学家非常注意与道德意志相关的“志”。《论语》中“志”字出现17次，《孟子》中“志”字出现51次。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也，”“博学而笃志”；孟子“尚志”，要求学者“志于道”，“志于仁”；朱熹认为：“心之所之谓志。”王阳明视“志”为人的一切精神、言行的主宰：“志不立，天下无可成之事，……志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”从孔子到王阳明都强调“立志”。在他们看来，志代表一种目标，代表一种决心；有志才能有克服困难的毅力；志也代表一种动因，有志才能产生出预期的效果。

西方哲学家中也有很多人是十分重视意志作用的。如近代的哲学家康德、费希特、黑格尔。康德把自由意志看成是纯粹的抽象的形式，把自由意志绝对化，不受其他因素制约和影响。费希特力图克服康德的这一缺陷，认为实践理性不是抽象的自律。在自我与非我的实践关系中，自我的意志是自由的。黑格尔认为，自由意志的本质是普遍与个体现实的统一。自由意志发展到最后为绝对自由或普遍意志，即是与理性相统一的意在必行的普遍力量。(www.xing528.com)

马克思主义哲学扬弃了西方哲学家有关意志的学说，在肯定自由意志重要性基础上，指出：“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。”意志自由、道德自律的最终根源在社会生活的实践，它受制于一定的社会关系及其道德规范，产生于对这些规范的把握。就个体的道德意志而言，它不仅受到外在必然性的制约，而且受到个体内在的其他道德意识的制约。另一方面，在唯物主义基础上的道德自主性、创造性必须得到肯定。如果没有为行为定向、调节并克服障碍、抵御外在诱惑的道德意志，就没有什么道德的主体性和自觉的道德行为。无视意志和自主性，压抑主体的内在意愿，势必导致道德宿命论，甚至直接否定个体的存在。因此，道德意志在道德目的的确立、决策、执行、自控等方面的功能是必须正视的。道德意志能够通过发动或抑制某些欲望、动机、情感，调动信念和理想的力量，为实现确定的目的作出积极努力。