祁姓刘氏考证：从祁姓刘氏到汉皇刘姓的发展

1．姓的产生和发展

最原始的姓产生于远古时期的母系部落时代。

最原始的母系部落时代的婚姻是部落内部的通婚制，后来发现近亲婚姻存在很多弊端，于是，部落的婚姻由部落内的通婚制发展到部落之间的通婚制。为了保证这种婚姻制度的实施，各部落都以本部落祖母的名或其住地为自己部落血缘的称号（或代号），以表示与其他部落的区别，同一个称号（即姓）的人则不准通婚。这种称号就是“姓”的最原始的概念。因为那时人们“只知其母而不知其父”，子女均随母姓，随母住。外部落的男子与本部落女子通婚时，晚上到本部落与女子同住，白天回到原部落；本部落的男子与其他部落女子通婚时，晚上出去住，白天回到本部落；生育的子女一律归女子所在的部落。所以，最早的姓是源于母系部落社会里一个女性祖母生育的相同血缘关系的子子孙孙共同的称号。远古的姬、姜、嬴、妫（gui，规）、姒、姞、妘、姚等八大姓的部首，都是女字旁或女子底就这个原因。

母系部落社会的姓，是只知其母不知其父的单边姓，所以是原始的姓。

随着社会生产力的发展，父系社会必然逐步取代母系社会。在父系部落社会时代，丈夫要求妻子全日住在丈夫的部落里，并且形成一夫多妻或一夫一妻+多妾、一夫一妻的婚姻制度。本部落的女子出嫁后到与之通婚的男子的部落居住，所生育的子女一律随父姓并归男子所在的部落。此时的姓就是一个男性祖公生育的同一血缘关系的子子孙孙的共同称号。父系部落社会时代的姓，是在母系部落社会的姓基础上的升华，是既知其母，又知其父的姓，是完善的姓。所以，有的学者认为“姓起源于父系部落社会”是有一定道理的。

父系部落社会的第一代男性祖公一般都是上古的圣人如伏羲、黄帝、炎帝等，他们勇敢地从母系部落脱胎而出，他们的亲生父亲是没有记载的（母系部落时代子女不知父名），他们又不能随母姓（他们要求子女随父姓，自己当然不能随母姓）。因此，父系部落社会第一代男性始祖的姓，大都是根据他们的母亲生育他们时周围的地理或者自然环境来确定他们的姓。如黄帝出生时，其母住于姬水之滨，以姬为姓。炎帝出生于姜水之旁，以姜为姓。

不论母系社会或父系社会，姓都是指一个祖母或祖公生育的同一血缘世系部落的共同称号。既然姓代表血缘，所以同姓的人是不能通婚的。这一点商代已确立，周时更是以法律形式规定“同姓不婚”。姓是一代一代往下传的，是不变的。所以，姓在古时候是不多的。据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子（商王族姓）、姬（周王族姓）、风、嬴（秦王族姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。中国旧时流行的《百家姓》写于北宋（公元960年），原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个（宋版《百家姓》）。(www.xing528.com)

2．氏的产生和发展

氏是从姓派生出来的分支系特征的称号（或代号）。

由于父系部落社会里夫妻、家庭的出现，必然会出现以父系血缘为纽带的若干分支系，形成以祖公为得姓始祖的辐射状的家族世系网络。这个网络的各个分支系散居各处。各个分支系的子孙除了保留上辈传下来的姓以外，为了便于和别的分支系有所区分，各自又以一种自己认为理想的图腾如动物、植物、山川、河流、住地、工具等来作为自己分支系特征的称号，这个称号就是分支系最原始的“氏”。

时间久了，氏族的分支系必然会不断地发展和变化，尤其是分封制度出现以后，如封地的变化、官职的迁升、爵位的改变等，代表氏族分支系特征的氏也在不断地变化。同一个氏族在历史长河的不同的时段完全可能有不同的氏，如陶唐氏帝尧后裔的祁姓刘氏，在舜以前为祁姓陶唐氏，帝尧嫡子朱受封丹渊为诸侯后曰丹朱，帝舜封丹朱为唐侯，丹朱的嫡系裔孙为祁姓唐氏，由唐侯赐派以唐地之刘地为食邑的丹朱庶系裔孙，以刘为氏即为祁姓刘氏、夏为祁姓御龙氏、商为祁姓豕韦氏、周为祁姓杜氏或祁姓唐杜氏、祁姓士氏、战国时恢复为祁姓刘氏等，不管他们的氏怎么变，但祁姓是一直没有变的。同一个人在他的一生中的不同时期可能有不同的氏，如战国中期的商鞅，他原本是魏国公孙后代，所以称他为魏鞅或公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。又如士会出生时是祁姓士氏，前后两次受封于隋地和范地，相应的又有祁姓隋氏和祁姓范氏的存在。

综上所述，姓是一个部落祖母或祖公的所有后代的共同血缘的称号或代号，姓是世世代代往下传，是不变的。而氏则是从姓中派生出来的分支系特征的称号或代号，在分封制度出现以后，氏也是分支系的等级、地位和贵贱等的象征。氏是随着氏所代表的住地、地位、等级、贵贱等特征的变化而变化的。

同姓同氏者或者同姓不同氏者之间均不能通婚，不同姓不同氏者或者不同姓同氏者之间均可以通婚。