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日本的文物与考古学的研究和保护工作

时间:2023-07-17 理论教育 版权反馈
【摘要】:在日本,德川幕府鼎盛时期的武士和商人,开始收集和描述古代遗物,记录与国家或地方历史休戚相关的古代坟丘和纪念碑。第二次世界大战之后,日本的考古学活动显著增加。其中大部分人都关注从民族历史的角度研究日本境内的物质遗存。对于大多数日本人来说,考古学发现提供了可触摸的与过去的联系,有助于在一个社会和文化大变革的不安定的时代增强安全感。

日本的文物与考古学的研究和保护工作

日本德川幕府鼎盛时期的武士和商人,开始收集和描述古代遗物,记录与国家或地方历史休戚相关的古代坟丘和纪念碑。到德川幕府晚期,这些学者都已经着手开展对遗址、器物的细致调查,即使是远离学术中心的地方也概莫能外(Ikaw·Smith,1982)。麦克·霍夫曼认为这些工作深受欧洲影响,但是否的确如此尚不得而知(Hoffman,1974)。可能和中国与意大利一样,日本对历史物质遗存的兴趣可以被看成为历史研究的延伸。

1895年,帝国博物馆(即今天的东京国立博物馆)的历史学家成立了考古学会。与东京人类学学会相比,考古学会和前明治时期古物学关系更加密切,其目的是研究“本国考古学,关注本国历史上各时代的风俗、机制、文化和技术”(Ikaw—Smith,1982:301)。这些学者与研究以弥生时代晚期和古坟时代著称,特别关注以青铜器兵器为代表的艺术。(www.xing528.com)

第二次世界大战之后,日本的考古学活动显著增加。日本考古学家深为其技术上的进步而感到骄傲,也努力推进他们对文化、历史和编年史的理解。其中大部分人都关注从民族历史的角度研究日本境内的物质遗存。对考古学的公众兴趣高涨,考古学调查和抢救发掘通过立法成为强制性活动,考古发现被广泛地用于公众展览(Tanaka,1984)。考古学提供了关于日本国家、人民和文化如何发展的观点,填补了第二次世界大战战败后的意识形态真空。对于大多数日本人来说,考古学发现提供了可触摸的与过去的联系,有助于在一个社会和文化大变革的不安定的时代增强安全感。特别是,考古学研究和大众对考古学的看法以对日本民族文化的起源的兴趣为特征。越来越多的考古学家,倾向于将日本看成追溯到绳文时代甚至更早的旧石器时代的族群集团(Fawcett,1896)。日本的统治阶级是弥生时期来自亚洲大陆的征服者的理论,在20世纪40年代日本战败后被提出,现在也遭到了扬弃。而将日本统治精英看成是韩国或者中国引进新的影响(如书写系统、官僚体制和佛教)的赞助者的传统观念得以延续下来。这种将阶级和历史相联系的观点在某种程度上和19世纪晚期20世纪早期英国国家主义历史学家和史前史学家所提供的阐述不谋而合。

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