马克思人类解放理论的研究框架与思路

鉴于学界对马克思人类解放理论的相关研究的现状，本文的主旨是：在现有研究成果的基础上，通过对马克思文献原著的挖掘和梳理，力求全面系统地阐释和把握马克思人类解放理论的丰厚内容。具体来说，着力从人类解放的研究视野、本质内涵、理论渊源、现实基础、逻辑起点、社会力量、实现形式、社会历程、前提条件、根本道路、目标趋向、当代蕴意及世界意义等方面，回答如下问题：一是回答马克思“人类解放”的本质内涵和逻辑起点是什么的问题，并进而阐明为什么说人类解放是马克思思想体系的主题的问题；二是回答人类解放的社会力量是什么的问题，以及“工人解放”何以是超越“政治解放”而迈向“人类解放”的途径，甚至就包含着“人类解放”的问题，并进而阐明在“劳动者与生产资料相分离”和“资本与雇佣劳动相对立”中，工人阶级，作为“革命”的阶级向“新生产力”的阶级的转变，在世界范围内同资产阶级形成的全球性阶级对抗的历史使命的问题；三是回答人类解放的实现形式是什么的问题，包括马克思在对与人的依赖程度相适应的“虚幻的社会共同体”和黑格尔“市民社会”的批判与超越中，如何阐明人类从“必然王国”实现向“自由王国”的飞跃，彻底摆脱奴役与束缚，获得“自由人的联合体”之人类解放的共产主义的社会形式的问题；四是回答人类解放的前提条件和根本道路是什么的问题，包括社会发展与人类解放、普遍交往的发展与人类解放、世界历史与人类解放、人的全面发展与人类解放等问题；五是回答马克思人类解放理论的时代价值和世界意义的问题。

按照这个主旨和思路，本文的研究框架是：

导论：阐述马克思人类解放理论研究选题的价值和意义；概述国内外研究的现状；理清和明确研究的框架思路和研究方法。

第一章马克思人类解放理论的研究视野：首先，探索和阐述马克思关于“人类解放”问题是怎样提出来的，他对“人类解放”的本质内涵是如何揭示的。明确“人类解放”的本质内涵是本文展开理论研究的前提。其次，探究马克思人类解放理论的理论渊源和现实基础以及马克思人类解放理论的逻辑起点。最后，阐明马克思人类解放理论在其思想体系中的地位。

第二章人类解放的社会力量：马克思对人类解放问题的认识，一开始就是与对阶级问题的认识联系在一起的。在人类历史上的最后一个阶级对抗的社会即资本主义社会中，无产阶级作为雇佣劳动者的被奴役、被剥削的程度已经达到了极致，是人类被奴役被剥削的最普遍最彻底的集中表现。因此，无产阶级是人类解放的社会力量。只要无产阶级被雇佣的社会地位没有改变并且向社会一切领域蔓延着；只要随着资本的国际化扩张而导致的世界范围内的“劳动者”与“资本者”的阶级对立关系没有终止并且在全球化的过程中生产与再生产着，马克思提出的“工人解放”甚至包含着“人类解放”的观点，不仅没有过时，反而更为适用。无产阶级——人类解放的社会力量是马克思人类解放理论的重要内容。所以，在这一部分中，首先，揭示马克思阶级理论与人类解放的联系，“市民社会”的阶级分化，劳动者与生产资料的分离和雇佣劳动与资本的对立。其次，阐明资产阶级的“政治解放”与其对无产阶级造成的社会结果，并阐释资产阶级“政治解放”的历史局限性和无产阶级与“人类解放”的内在关系以及“工人解放”对“人类解放”的意义。在此基础上，按照马克思的文本，从“世界历史性”的视野，从“全球性”的视野来认识无产阶级的世界历史使命。其实，马克思一开始就是把“人类解放”和无产阶级的使命以及它的事业——共产主义当作“世界历史性”的事业来认识的，特别是随着资本的国际化扩展，世界范围内的阶级关系的生产与再生产，“劳动者”与“资本者”的阶级对抗具有了全球性的特点，因此，对“共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命”论断，应当给予重新理解和科学把握。因为，“它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”(www.xing528.com)

第三章人类解放的社会形式与历程：人类解放总是通过一定的社会形式来实现的。在人类历史上的不同历史阶段，有许多思想家述说着人类摆脱束缚、获得自由的社会形态的历史形式，诸如人类解放的“城邦形式”“宗教形式”“理性形式”“乌托邦形式”，等等。马克思批判了黑格尔的“历史哲学”和费尔巴哈的唯心史观，制定了历史唯物主义，指出：“个人力量（关系）由于分工而转化为物的力量这一现象，不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭，而是只能靠个人重新驾驭这些物的力量，靠消灭分工的办法来消灭。没有共同体，这是不可能实现的。只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”马克思区分了“虚假的共同体”和“真正的共同体”，指出：“从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”并且从人类摆脱束缚和依赖获得解放与自由的程度的角度，阐述了人类解放的社会形式的发展历程即从“人的依赖关系的社会形式”到“以物的依赖性为基础的人的独立性的社会形式”再到“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性的社会形式”，即“自由人的联合体”。无疑，人类解放的社会实现形式，是马克思人类解放理论的重要内容。在这一部分中，首先挖掘和阐释马克思关于人类解放与社会结构形式的本质关系的思想；其次阐述人类解放与社会发展的统一性的思想；最后阐明“自由人的联合体”的社会形式及其“人的全面发展”和“自由个性”的社会原则。

第四章人类解放的社会条件：在这一章中，全面梳理马克思关于人类解放的社会条件的论述。这些论述分布于马克思和恩格斯的许多著作和文献当中，是非常丰富和深刻的，是马克思人类解放理论的重要组成部分和内容。马克思认为，各个人的存在是在一定社会形式中的存在，同样，各个人的存在也是世界历史性的存在。马克思认为：“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配（他们把这种压迫想象为所谓宇宙精神等等圈套），受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，这种情况在迄今为止的历史中当然也是经验事实。”但是，另一方面，据有同样的经验根据的是，随着现存社会制度被共产主义革命所推翻，私有制的消灭，异己的神秘力量也将被消灭。“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提条件的。”显然，马克思是把人类解放与“生产力的普遍发展”和“世界交往”联系在一起的，并把它们视为前提条件。不仅如此，人类解放也是同历史转变为世界历史联系在一起的。“每一个单个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”因此，在这一部分，我们重点阐释马克思关于世界历史与人类解放的理论，世界交往与人类解放的理论，以及生产力的高度发达、社会关系的根本变革、人自身能力的全面发展与人类解放的本质联系。

第五章马克思人类解放理论的当代蕴意和世界意义：在这一章里，我们运用马克思人类解放理论来分析和认识当代世界全球化发展进程中的重大现实问题，并从中理解和把握马克思人类解放理论的当代价值和世界意义。作为历史唯物主义的逻辑结论的共产主义，不论是作为一种科学的理论体系，还是作为一个现实的社会运动，终究是以人类解放为核心为主题的；而人类解放的终极价值目标始终指向的是“人的全面发展”和“自由个性”。所以，在这里，我们首先阐明马克思共产主义理论的科学内涵，并且运用它对所谓的“历史终结论”进行分析和批判，对当今“资本世界”的扩张与集中带来的恶果进行分析和批判；阐明马克思为“人的世界”确立起来的“人的全面而自由的发展”的价值原则，以及对表现为“物的世界”与“人的世界”尖锐对立的“人的权利的现代性困境”的破解，揭示马克思人类解放理论的时代价值和世界意义。