世界历史发展与人类解放的同一性

如前文所述，马克思认为，世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程。从事物质生产活动的现实的人，始终是历史发展的主体。随着地域的、民族的历史向“世界历史”的转变，人类的存在形式和发展方式相应地发生变化，集中表现为“在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”的个人向“作为世界历史性存在”的个人转变；世界历史的发展趋势必然导致共产主义，资本主义主导的世界历史终将被共产主义主导的世界历史所取代。资本主义开创了世界市场，成为改造世界的伟大力量。但是，在资本主义私有制和以它为基础的社会分工的前提下，私人资本垄断的加剧发展和扩展，使得商品、货币、资本、市场等物的力量在更大的全球范围内和更深的程度上，变得更加强大和膨胀，“物的世界”日益凌驾于“人的世界”之上，成为世界范围内的、外在于人并与人相对立、与“人的世界”相对立的异在力量。“世界历史”及其在当代表现为全球化的发展，本来就是现实的人的自由与解放的发展过程。一方面，随着世界历史的发展，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个生产包括物质生产和精神生产，发生实际联系，才能获得利用全球的这种由人的劳动创造出来的全面的生产的能力。“历史向世界转变的过程”，为人的关系和人的能力的普遍性发展和全面性发展创造了条件。但是，另一方面，在资本主义私有制和以它为基础的社会分工的前提下，“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配……受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配”。

随着世界历史的发展，人类自由驾驭的世界历史，必将代替日益成为桎梏的资本主义主导的世界历史。这是人类社会生产力的发展和资本主义世界体系的基本矛盾运动的必然结果。它集中地表现在随着世界市场的发展而频繁爆发的普遍性的危机。马克思恩格斯认为，资本主义主导的世界历史中包含的深刻危机，是一种必然的现象。共产主义主导的世界历史取代资本主义主导的世界历史也是一种必然的趋势。这是马克思恩格斯在《共产党宣言》《资本论》等经典著作中反复阐明和强调的思想，特别是在《资本论》中，马克思恩格斯深刻剖析了资本主义生产的根本矛盾和运动过程。认为资本主义生产方式包含着绝对发展生产力的趋势，不管价值及其中包含的剩余价值任何，也不管资本主义生产借以进行的社会关系如何，它的目的始终是保存现有的资本价值和最大限度的增殖资本价值。随着世界市场扩大和产品总量的增加，随着世界性的需求的增长，世界市场变得更加狭窄了，可供榨取的市场越来越少，因此，危机来得越来越频繁，爆发得越来越剧烈。世界历史的发展把资本主义固有的矛盾推向了一个更广的范围和更加深刻的程度上，资本主义的危机已经成为世界性的危机，成为“普遍的世界市场危机”。世界性经济危机的出现和深化说明资本主义生产方式的矛盾发展已经到了顶点，资本主义社会开始走向崩溃和灭亡的边缘。资本主义最终会被世界历史的发展推出历史发展的舞台。(www.xing528.com)

因此，按照马克思的观点来看，随着历史向世界历史的转变，原子式的单个的个人的历史存在，最终将被“自由联合的自主的个人”即“作为世界性历史存在的个人”所代替，推进人的自由而全面的发展，实现人类解放。世界历史的发展与人类解放的实现是以人类的物质生产活动为基础的统一的历史过程。资本主义主导的世界历史不过是人类解放的程度不断加深和提高的必经的环节和过程。正如恩格斯所说：“人类分解为一大堆孤立的、互相排斥的原子，这种情况本身就是一切同业公会利益、民族利益以及一切特殊利益的消灭，是人类走向自由的自主联合以前必经的最后阶段。人，如果正像他现在接近于要做的那样，要重新回到自身，那么通过金钱的统治而完成外在化，就是必由之路。”正如前文指出的，人类解放的发展过程，总是通过一定的社会形式体现出来的，呈现出一定的历史阶段性。在前资本主义社会，由于人类社会生产力发展水平低，处于与之相适应的自然分工的状态，个人被限制在狭窄的范围和孤立的地点上发展，个人的发展是不自由、不充分的，因而拥有了“原始的丰富性”。个人对氏族、部落和家族等原始共同体的关系，是一种从属的关系，马克思称之为“人的依赖关系”。这种情况下，个人的能力和个性要获得自由而全面的发展是不可能的。在以商品经济为基础的资本主义社会，由于大工业的发展使得社会生产力获得了巨大的提高，社会分工更加严密。个人获得了以物的依赖性为基础的人的独立性，这是历史的进步，毕竟，人从自然的血缘关系的人身依附中解放了出来。但是，人在失去了各种人的依赖关系之后，获得的只是表面上的独立，而实质上，人所获得的独立性，被彻底笼罩在物的依附关系之中。随着劳动的异化，人的本质也异化了。资本获得了个性和独立性，而人却失去了独立性和个性。由于现代私有制和社会分工的强制性，个人的解放发展表现为“个人的片面性的畸形发展”。人成为商品、货币和资本的奴隶。随着资本的全球扩张，人被“物化”所役使的现象也越来越严重，人与人之间的社会关系，也被物与物之间的关系所遮蔽了。人的个性被“物化”为物的个性。人类解放的进程，因为现代私有制的发展和资本的世界性扩张，遇到了范围更大的障碍和桎梏。当然，人类解放的发展，随着世界历史的发展进入“以物的依赖性为基础的人的独立性”的社会阶段，也有它的积极的一面。与前一阶段相比较，这种物的联系比单个人之间没有联系要好，比只是以自然血缘关系和以统治服从为基础的地方性联系要好。它是历史发展的产物，它为社会形成了普遍的物质变换、全面的和丰富的社会关系、多全面的需求以及全面的能力的体系，为向共产主义过渡，提供了物质基础。“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力将成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，是人类解放彻底实现的共产主义的历史发展阶段。由于共产主义是对以往的私有制和私有财产的积极扬弃，全体社会成员共同占有生产资料和社会生产力，每一个个人都能获得自由而全面的发展。“当社会成为全部生产资料的主人，可以在社会范围内有计划地利用这些生产资料的时候，社会就消灭迄今为止的人自己的生产资料对人的奴役。不言而喻，要不是每一个人都能得到解放，社会也不能得到解放。因此，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：在这个组织中，一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”在“自由人的联合体”中，不存在人与人的人身依附关系，也不存在人对物的依赖关系。个人的自由发展与社会需要相统一，人的自由自觉的发展与人类历史发展的未来方向相一致。正如马克思恩格斯所指出：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直作为自然界和历史强加于人们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果”。这是人类进入自由王国的飞跃。因此，按照马克思的观点，世界历史发展的过程就是人类解放的过程。只有到了共产主义社会，“物的属性”的世界历史，才能被“人的属性”的世界历史所代替。人类自主创造人的世界历史才能真正开启。