父母之爱，子女之责——孝者安亲

尽孝是为了报答父母的生养之恩，二程认为父母的生身之恩是很大的。程颐在《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼疏》中说：“此天地大义，生人大伦，如乾坤定位，不可得而变易者也。固非人意所能推移，苟乱大伦，人理灭也。”“臣以为所生之义，至尊至大。”（《二程集》第516 页）这就是说，人的出生，就像乾坤定位一样，是不以人的意志为转移的，所以父母的生身之恩是至大至尊的，不可改变的，如果乱了父母的生身大伦，则是人理的灭亡。

对父母尽孝是符合大义的。程颐说：“父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛焉。”（《二程集》第588 页）又说：“至诚一心，尽父子之道，大义也；不忘本宗，尽其恩义，至情也。”（《二程集》第516 页）这就是说，父母对子女的爱是很大很高的，子女必须对父母尽孝心，对父母的衣食要放在自己的衣食之前。程颐说：“且如闾阎小人，得一食，必先以食父母，夫何故？以父母之口重于己口也。得一衣，必先以衣父母，夫何故？以父母之体重于己之体也。”（《二程集》第242 页）像衣食这样的事，先让父母用，这是尽孝的表现，是不忘生育之恩，是符合大义的。与孝相联系的是弟，孔子说，事长为弟，对兄长要恭敬。孔子说：“孝弟也者，其仁之本欤？”但二程不同意这个观点。程颐解释说：“行仁自孝弟始。盖孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓之是仁之本则不可。盖仁是性也，孝弟是用也。性中只有仁义礼智四者，几曾有孝弟来？仁主于爱，爱莫大于爱亲。”（《二程集》第183 页）按照二程的观点，事亲为孝，事兄为弟，也就是说，孝弟只是行仁的一个方面，不是仁的全部内容。仁是行、是体，孝弟是用，两者是体用的关系，不能把仁与孝弟等同起来。仁是爱人，最大的爱是爱其亲，如果连自己的亲人都不能爱的人怎么会去爱别人呢？(www.xing528.com)

二程认为行孝弟的人，“孝其所当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣”（《二程集》第318 页）。这就是说，人们只能像舜那样行孝弟，慢慢积累起来，也可以算圣人了。