波希米亚的第一批哈布斯堡王朝国王

（1526年到1619年）

1526年，拉约什二世在莫哈奇战役中的死亡使波希米亚王位空缺。奥地利大公斐迪南一世根据波希米亚国王弗拉迪斯拉夫二世和神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世之间缔结的条约对波希米亚宣称主权，但波希米亚王国各领地坚决不承认条约的有效性，并坚持认为王位只能由自由选举出的君主继承。斐迪南一世有了竞争对手，即波兰国王齐格蒙特一世和巴伐利亚公爵威廉四世^[1]和路易十世^[2]。但通过巧妙地向波希米亚有影响力的人物赠送礼物和给予承诺，最终，斐迪南一世由二十四名各领地事先委托的选举人一致选为波希米亚国王。斐迪南一世立即确认了各领地具有的特权和神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德批准的《布拉格协定》，并签署了一项法案。在该法案中，他承认自己之所以能当选，是因为各领地的自由选举。与此同时，斐迪南一世同意在布拉格定居。成为波希米亚国王后，斐迪南一世立即召开了议会，议会对斐迪南一世的一些特权做了规定。议会授权斐迪南一世在有生之年可为继承人加冕，只要继承人是王国的合法继承人即可。议会承认斐迪南一世有专门召开议会或各阶层议会的权力，并投票通过为斐迪南一世对抗扎波尧伊·亚诺什及其土耳其盟友提供补贴。起初，斐迪南一世以宽宏大量和坚毅的性格赢得了波希米亚臣民的好感，并致力于结束宗教派别之间的纷争，同时使那些在波希米亚领地实施残酷暴政的贵族向他屈服。他郑重承诺要保护饼酒同领派教徒，使他们享有与天主教教徒平等的权利。但波希米亚兄弟会教徒并不享受这种宗教宽容政策，不但如此，还会常常遭到禁令。同样，马丁·路德教义的拥护者也不享受这种宗教宽容政策，并且饼酒同领派还会竭尽全力地想去赢得马丁·路德教义拥护者的支持。斐迪南一世通过禁止召开市政会议来限制布拉格的特权，会议的召开要得到他的许可。斐迪南一世恢复了波希米亚王国司法的正常运行，结束了多年来浪费国力的生死血战。

作为一个虔诚的天主教教徒，斐迪南一世自然强烈反对路德派教会的革新，但当时的环境并不允许他在波希米亚随心所欲地采用严厉手段反对这些革新。斐迪南一世禁止路德派教徒使用教堂，却无法阻止他们在领主和骑士的领地上传播信仰和教义。为了有效地与新的“异端邪说”做斗争，他试图促成饼酒同领派和天主教教徒之间达成联盟，但未能成功。斐迪南一世为匈牙利的艰难状况头疼不已^[3]，路德派教徒效力于本教派某个特定组织，想趁机谋利，但斐迪南一世并未妥协。相反，对土耳其人及匈牙利人的远征为斐迪南一世提供了借口，使他获得大量资助，远超波希米亚王国每年为其提供的补贴。

查理五世请求弟弟斐迪南一世帮他对抗新教联盟施马尔卡尔登^[4]。但在没有各领地同意的情况下，波希米亚国王不能征募军队；饼酒同领派教徒也认为派遣士兵对抗信仰同一宗教的人不合适。1547年1月，固执的斐迪南一世下令各领地领主在利特梅里茨与其军队会合。由于并非为了保卫国家，许多人拒绝越过边境，只有少数温顺的人陪斐迪南一世对抗萨克森。

斐迪南一世一离开波希米亚王国，人们的不满情绪就爆发了。尽管有王室禁令，布拉格的执政官还是不得不将市民召集起来。就这样，一个捍卫国家自由的联盟成立了。饼酒同领派贵族和骑士都支持这份捍卫国家自由的大业，波希米亚兄弟会的一些成员也成了主要动员者。在这些人的带领下，一些文件得以起草并被呈递给斐迪南一世。在文件中，波希米亚兄弟会成员要求斐迪南一世放弃波希米亚王国王位给予他的所有特权，因为这些特权损害了波希米亚王国的利益。按照这些文件，饼酒同领派教徒有权按自己的意愿组织教会，并可以为维护其利益而结盟。王国议会和各阶层议会都有权在他们认为合适的时机召开议会。斐迪南一世要放弃1545年在王位继承问题上所做的让步，并同意只任命议会批准的官员。王国议会和各阶层议会派使者去找斐迪南一世，要求召开议会审议这些措施，同时请摩拉维亚、西里西亚和卢萨蒂亚各领主召开议会审议这些措施。萨克森选帝侯约翰·腓特烈一世^[5]打响了胜利的第一枪，其军队战胜了神圣罗马帝国的军队，极大地鼓舞各领主纷纷提出自己的要求。如果约翰·腓特烈一世能继续获胜，这些领主就会派一支军队前往战场与之合作，但1547年，约翰·腓特烈一世在米尔贝格的失败粉碎了各领主的希望。斐迪南一世率领一支皇家军队再次进入波希米亚，而各领主已经无力抗衡。斐迪南一世承诺赦免所有投降的贵族和骑士，这样就使贵族和骑士更加人心涣散。这些贵族和骑士急忙赶往莱特梅里茨向斐迪南一世朝贡，之后便同他一起进军布拉格。布拉格在惊慌失措中投降了，其他城镇也纷纷投降。斐迪南一世报复了这些城镇，没收它们的财产，并通过任命王室法官和领主来削弱这些城镇的独立性。只有少数贵族的庄园被没收。国王宣布这些城镇已经丧失了在议会中的代表权，两名骑士和两名市民被处决。尽管这是斐迪南一世所为，但他一向宽厚仁慈，只是想限制或压制这些城市的特权。此后，没有王室法官在场则不能举行公众集会。因此，这种计划不周、执行糟糕的革命尝试，结果只能让王室受益。此次革命扩大了王室领地面积，此前，王室领地面积早已缩小。此次革命还削弱了议会的权力，只有经过王室允许，资产阶级才能出席议会，也就是说，资产阶级只能在王室官员的监督下出席议会。

布拉格

约翰·腓特烈一世

这些积极有力的措施有可能会使斐迪南一世前往奥格斯堡，而查理五世刚刚在那里召开了帝国议会。斐迪南一世让次子上奥地利大公斐迪南二世担任摄政王。在奥格斯堡，神圣罗马帝国的诸侯要求波希米亚王国与神圣罗马帝国其他成员国一样受到相同管控，但斐迪南一世不同意神圣罗马帝国这一要求，从而维护了波希米亚王国的权利和独立。不久，斐迪南一世又为波希米亚王国管辖下的属地设立了皇家上诉法庭，限制了布拉格和莱特梅里茨法院的管辖权，并禁止使用《马格德堡法典》^[6]，从而使波希米亚王国的法律统一。1547年，斐迪南一世开始迫害皮卡尔人和波希米亚兄弟会教徒。他解散他们的团体，强迫他们要么加入天主教，要么加入饼酒同领派。拒绝该要求的人则被迫流亡，有八百多人逃亡到普鲁士和波兰。

教皇庇护四世

1549年，召开议会时，斐迪南一世提出反对路德派教徒的新计划，但遭到波希米亚和摩拉维亚各领地的强烈反对，而神圣罗马帝国新教教徒展现出的力量也迫使他放弃了计划。1555年，《奥格斯堡和约》^[7]确保了神圣罗马帝国宗教改革的胜利，给波希米亚福音派^[8]带来了新的勇气。为了抵制这些福音派教徒，斐迪南一世坚决站在天主教教徒一边。他把耶稣会召集到布拉格，为天主教教徒建立了大主教辖区，并与特伦特宗教会议谈判，同意饼酒同领派教徒加入天主教。1564年，神圣罗马帝国皇帝斐迪南一世^[9]获得教皇庇护四世和特伦特宗教会议的批准，整个波希米亚王国都可以使用圣杯，并且此后，耶稣会会士和大主教及主教，都可用两种圣餐形式进行圣礼。

正如我们所见，斐迪南一世的继任者马克西米利安二世支持宗教改革，于1564年怀着一颗深得民心的仁慈之心成为神圣罗马帝国皇帝。应饼酒同领派教徒的要求，斐迪南一世允许他们不按照《布拉格协定》，而是按照“圣言”进行自治。然而，福音派未能获得斐迪南一世对《奥格斯堡信条》的认可，因而与仍秘密存在的波希米亚兄弟会教徒联合起来，精心制定了一套民族教义。但该民族教义同样没有得到斐迪南一世的承认，路德派教会依然既无神职人员，也无组织。因此，一切都杂乱无章，浪费了最旺盛的精力，并引发了令人厌烦的争吵，而所有这些都充斥在马克西米利安二世统治的大部分时期。

在斐迪南一世和马克西米利安二世统治期间，波希米亚王国与其他国家一直保持着和平。为了攻打土耳其人和匈牙利人，波希米亚王国在国内征兵，但在国内并未见到外国敌人。这段漫长的和平时期，由于不断受神学讨论和宗教纷争的困扰，波希米亚民族似乎失去了活力，失去了15世纪曾辉煌耀眼的好战天性。波希米亚的文学变得冗长而迂腐；人们更追求作品数量而非质量。许多外国人，特别是德意志人，再次在布拉格定居。君主的政策也总是受君主本国或神圣罗马帝国利益的驱动，而非因波希米亚王国本身的利益。

神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世对艺术和科学的兴趣超过了神学，并且和查理四世一样，使布拉格成了欧洲最博学的城市之一。波希米亚文学得以迅速发展。波希米亚兄弟会出版了《圣经》译本，这对波希米亚人来说就像马丁·路德对德意志人一样意义重大。然而，波希米亚王国的外国人人数与日俱增。鲁道夫二世曾在西班牙接受教育，周围都是西班牙人和德意志人，因此，从未学过捷克语。鲁道夫二世尽管非常支持天主教，但根本没有实际行动。鲁道夫二世懒散成性，在很长一段时间里，对臣民之间的宗教矛盾要么一无所知，要么漠不关心。耶稣会会士在宗教方面取得了很大进步，并在天主教贵族中产生了重要影响，并能最终成功影响摇摆不定的鲁道夫二世。1602年，鲁道夫二世再次迫害波希米亚兄弟会教徒。饼酒同领派教徒试图为波希米亚兄弟会教徒辩护，但没有成功。耶稣会会士和天主教狂热分子成了波希米亚王国的主力。所有政府官员不得不忍痛签署了天主教信仰忏悔书，否则就要被开除和流放。甚至有人说，有一位领主用狗把佃农驱赶到教堂，并强迫他们接受圣礼。布拉格大主教召开了一次省级议会，发誓要让波希米亚全部恢复天主教。当意志薄弱的鲁道夫二世不得不为捍卫自己的权力来对抗弟弟马蒂亚斯时，一场宗教纷争爆发了，并且比以往更激烈。马蒂亚斯急于统治整个奥地利，已在摩拉维亚的波希米亚兄弟会中找到了盟友。波希米亚兄弟会的领袖是泽罗丁的查尔斯。泽罗丁的查尔斯是摩拉维亚历史上的重要人物，曾为法兰西国王亨利四世服务。泽罗丁的查尔斯在恰斯拉夫召集波希米亚王国各领主，进入了波希米亚，但波希米亚王国各领主仍忠于合法国王鲁道夫二世，便在布拉格纷纷投靠鲁道夫二世。然而，这一事件成功地给了饼酒同领派教徒要求纠正其宗教冤屈和实行全面改革的机会。鲁道夫二世答应了饼酒同领派教徒的一切要求，并通过1608年的《利比诺条约》从马蒂亚斯那里赎买了和平，同时，把摩拉维亚割让给马蒂亚斯。在1609年召开的议会上，福音派和波希米亚兄弟会重新要求鲁道夫二世承认波希米亚声明，允许他们参加饼酒同领派的宗教会议，并将布拉格大学的管理委托给他们。鲁道夫二世拒绝了这些要求。于是，福音派和波希米亚兄弟会教徒就在布拉格新城的市政厅召开了一个独立议会，并成立了一个武装联盟来保护自己的宗教。他们派马蒂亚斯伯爵率领军队。图恩的马蒂亚斯伯爵是德意志人，刚在波希米亚定居不久。与此同时，该武装联盟还交由图恩的马蒂亚斯伯爵负责一个由七十五名成员组成的委员会，负责维护福音派和波希米亚兄弟会成员的利益。西里西亚各领主也加入了该武装联盟。

鲁道夫二世惊慌失措，请求萨克森选帝侯从中调解，并提出允许波希米亚兄弟会形成特别的宗教会议。波希米亚兄弟会教徒拒绝了这一提议，并以《基本法》的形式提出了自己的要求。1609年7月，鲁道夫二世颁布《基本法》。这份著名的《基本法》使波希米亚声明得到认可，同意福音派和波希米亚兄弟会进入饼酒同领派的宗教会议，并承认其对大学的管理权。此外，福音派和波希米亚兄弟会还被授权可从领主、骑士和公民中挑选一定数量的人来捍卫信仰并监督特权的执行。大约在同一时间，天主教教徒和饼酒同领派教徒之间缔结了一项条约，宣布此后，各宗教派别应相互尊重彼此的教义。因此，就我们对17世纪宗教信仰的理解而言，当时，信仰自由的权利得到了明确认可。《基本法》有点类似《南特敕令》^[10]。《基本法》保证了波希米亚未来的宗教和平。然而，鲁道夫二世不愿认可《基本法》条款，也没有放过任何为自己报仇的机会。在鲁道夫二世的鼓动下，施蒂里亚大公斐迪南^[11]的弟弟奥地利大公利奥波德五世向波希米亚派遣一支一万二千人的军队，占领了塔波尔和其他几个福音派信徒所在城镇。不过，波希米亚议会很快就召集一支军队，将入侵者驱散，然后围攻鲁道夫二世，因为他们怀疑鲁道夫二世与此事有关。他们把鲁道夫二世关在皇家城堡，并强迫其退位。随后，马蒂亚斯被选为继任者，鲁道夫二世则于1612年驾崩。

新教教徒和饼酒同领派教徒逼迫鲁道夫二世赋予他们自由，但不知道如何利用这种自由。按照福音派和波希米亚兄弟会之间达成的协议，宗教会议可继续存在，一些官员直接从福音派和波希米亚兄弟会中选出。不过，福音派和波希米亚兄弟会没有颁布任何重大措施来增加神职人员的数量或改善教会的纪律，而路德派教义和加尔文派^[12]教义之间的差异将宗教改革派分成了两个对立阵营。宗教改革派占领了布拉格大学。这件事也说明，摧毁体制要比建立体制容易得多。在面临必要的牺牲时，宗教改革派教徒退缩了，胡斯派不再享有昔日的声誉。各领主付出的努力，与其说是为改善国家的宗教状况，不如说是为增加其政治自由。在加冕仪式上，这些领主向马蒂亚斯提出了以下条件：未经国王同意，他们有召开议会的权力；有权在认为合适的时候召集军队；有权维持在1600年与西里西亚各领主为捍卫共同信仰而建立的联盟；有权与周边国家签订类似于与马蒂亚斯签订的条约，有权重新签订波杰布拉德的伊日曾与萨克森、巴拉丁领地和勃兰登堡的新教选帝侯达成的条约，以便在与国王发生冲突时各领主能获得这些诸侯的帮助。在所有要求中，马蒂亚斯只同意了第三个要求，而将其他要求搁置。马蒂亚斯希望自己能为各位领主提供便利赢得宗教改革派领袖的支持。然而，马蒂亚斯没有成功。宗教改革派在匈牙利人和新教诸侯中寻找盟友，因为这些人很在意奥地利王室遭受的屈辱。为了避免这场宗教改革危机，马蒂亚斯提议向土耳其人开战，并在1614年，邀请奥地利各领地议会代表到林茨集会。但宗教改革派拒绝了马蒂亚斯要求的议会代表和索要的补贴。马蒂亚斯以同样的目的在布拉格召开了波希米亚王国各省的全体会议。会议很成功，并通过了严格的措施来维持捷克语为官方语言。与此同时，会议决定，为了避免神圣罗马帝国移民带来的威胁，今后将不允许外国人进入波希米亚，除非外国人会说捷克语。

没有继承人的马蒂亚斯向各领主提议其堂弟——施蒂里亚大公斐迪南为波希米亚王位继承人。众所周知，施蒂里亚大公斐迪南是新教的敌人，是天主教坚定的捍卫者。各领主一开始表示反对，但最终还是同意了。

鲁道夫二世于1609年签署《皇家诏书》

当时，还发生了一件小事，唤醒了奄奄一息的宗教热情。饼酒同领派教徒凭借鲁道夫二世1609年签署的《皇家诏书》^[13]，在布雷诺夫修道院和布拉格大主教辖区建了几座教堂。然而，《皇家诏书》只允许皇家城市享有宗教信仰自由。因此，修道院院长和大主教下令关闭这些教堂，并向支持他们的马蒂亚斯提起上诉。信仰的捍卫者饼酒同领派获悉此事后，将各新教领主召集起来。这些新教领主宣称政府违反了《皇家诏书》，于是派使者到维也纳要求恢复教会。马蒂亚斯拒绝了这一请求，并下令解散议会。这一回复让各新教领主非常愤慨。于是，没过多久，他们决定宣布独立，并以令人吃惊的方式宣布与马蒂亚斯决裂。离开波希米亚王国时，马蒂亚斯任命了十名代理官员管理这个国家。现在各领主决定要把这些代理官员从布拉格赫拉德坎尼城堡的窗户里扔出去。1618年5月23日是发动起义的日子。发动此场阴谋的主谋有图恩伯爵、施利克伯爵和洛布科维茨的威廉。他们全副武装，进入城堡，逮捕了四名代理官员：施滕贝格的亚当和女婿马丁尼兹的雅罗斯拉夫·博尔齐塔、卡尔施泰因、首席大法官威廉·格拉夫·斯拉瓦塔及马耳他骑士团大团长洛布科维茨的迪波尔德。跟这些人在一起的还有书记官菲利普·法布里丘斯——一个无名小卒，不过这一天却让他出了名。现在仍能在布拉格的城堡看到这个当时只能容纳几名领主的狭小房间。各领主愤怒地质问这些代理官员，问他们是否鼓动马蒂亚斯给议会写了恐吓信。这些代理官员拒绝回答。于是，各领主宣布，不得到一个解释，他们是不会撤退的，并且说：“耶稣会的走狗，你们要知道，你们现在不是在跟女人打交道。”所有领主一致认为，马丁尼兹的雅罗斯拉夫·博尔齐塔和威廉·格拉夫·斯拉瓦塔是恐吓信的始作俑者。二人尽管坚决否认，但仍被宣布为波希米亚王国的敌人，不受法律保护。在这一草率判决后，施滕贝格的亚当和洛布科维茨的迪波尔德被扔出门外，另外两名代理官员也被从城堡的窗户扔出；躲在侍从中的书记官菲利普·法布里丘斯也难逃厄运。然而，尽管这三人从四十多码^[14]的高空落下，但都死里逃生，逃过一劫。他们摔在城堡沟渠里的垃圾堆上，只有威廉·格拉夫·斯拉瓦塔一人受了轻伤，其他人全部逃脱了。书记官菲利普·法布里丘斯赶紧把这一不幸的消息带到维也纳，同时，因其忠诚被提升为贵族，并被授予非常恰当的头衔——高处坠落之王。

马丁尼兹的雅罗斯拉夫·博尔齐塔

布拉格抛窗事件

枢机主教克梅尔希奥·克莱斯尔(https://www.xing528.com)

布拉格抛窗事件引发了一场可怕的战争^[15]。就在这一叛变事件发生的当天，各领主组织了一个由三十名成员组成的临时政府，组建了一支军队，并把最高指挥权托付给了图恩伯爵。他们派人请求神圣罗马帝国诸侯与之结盟，同时，流放了耶稣会会士，并驱逐了布雷诺夫大主教和修道院院长。这突如其来的叛变让马蒂亚斯大吃一惊，让他顿时迟疑了。他的亲信枢机主教克梅尔希奥·克莱斯尔主张不宜采取强硬政策。懦弱的马蒂亚斯惧怕战争的到来，而这场战争正是马蒂亚斯未来的继任者施蒂里亚大公斐迪南想要竭力促成的。马蒂亚斯派一个委员会去布拉格，希望与叛军达成和解，但以失败告终。布拉格的皇家使者被严格监视。集中足够的力量对付波希米亚王国绝非易事。不久前，匈牙利议会讨论是否接受施蒂里亚大公斐迪南成为匈牙利王国国王。然而，想让施蒂里亚大公斐迪南成为匈牙利国王并没那么简单。上奥地利和摩拉维亚各领主拒绝提供军队攻打波希米亚；波希米亚人也没有等着被攻击。波希米亚人进行游行示威以反对一直对哈布斯堡王朝忠心耿耿的天主教教徒，并包围了布德韦斯城。最后，为了逼迫马蒂亚斯采取行动，马蒂亚斯的两个弟弟施蒂里亚大公斐迪南和上奥地利大公马克西米利安抓获了枢机主教克梅尔希奥·克莱斯尔，并把他关进了安布拉斯城堡。失去顾问的马蒂亚斯，把事情的处理权交给了施蒂里亚大公斐迪南。丹皮尔的亨利率领一万大军进入了波希米亚，图恩伯爵不得不围攻布德韦斯城。尽管如此，图恩伯爵还是在两次交战中击退了丹皮尔的亨利，并迫使他退到奥地利。神圣罗马帝国军队得到增援，不过，只得到比夸伯爵夏尔·博纳旺蒂尔·德·隆格瓦勒率领的西班牙人的增援。波希米亚人也得到了援助。神圣罗马帝国的新教教徒都与奥地利大公国为敌，而波希米亚的起义则表明欧洲人开始反抗这个控制着欧洲和宗教改革的权力过大的哈布斯堡王朝。萨伏依公爵洛·埃马努埃莱一世^[16]和福音派的领袖派一支由恩斯特·冯·曼斯费尔德率领的增援部队去增援波希米亚各领主。恩斯特·冯·曼斯费尔德进入波希米亚，占领了比尔森。但就像胡斯运动时期一样，比尔森拒绝承认波希米亚各领主的权威。随后，恩斯特·冯·曼斯费尔德打败了夏尔·博纳旺蒂尔·德·隆格瓦勒，并迫使他留在布德韦斯城。

比夸伯爵夏尔·博纳旺蒂尔·德·隆格瓦勒

初冬时期，萨克森选帝侯试图从中调解：埃格尔召开了议会，但没有解决任何问题。各领地代表要求马蒂亚斯明确接受自登基以来一直谈判的四项条款。1619年3月20日，马蒂亚斯驾崩。

【注释】

[1]威廉四世（1493—1550），巴伐利亚公爵（1508—1550）。他生于慕尼黑，父亲是巴伐利亚公爵阿尔布雷希特四世。母亲是奥地利的库妮贡达，是神圣罗马帝国皇帝腓特烈三世的女儿。——译者注

[2]路易十世（1495—1545），威廉四世的弟弟。——译者注

[3]当时，大片匈牙利国土被奥斯曼土耳其帝国占领，斐迪南一世实际仅能控制匈牙利的一小部分。土耳其人在1529年和1533年两次围攻维也纳，造成巨大危机；到局势稳定时，斐迪南一世控制匈牙利西部，扎波尧伊·亚诺什（在奥斯曼土耳其帝国的保护下）控制匈牙利东部，而南部地区被奥斯曼土耳其帝国吞并。——译者注

[4]即施马尔卡尔登联盟，是在16世纪中期由神圣罗马帝国信仰路德宗的诸侯组成的军事防御联盟。该联盟最初于宗教改革开始后建立，目的是宗教动机，但此后其成员逐渐希望它能取代神圣罗马帝国。联盟的名称来自图林根的城镇施马尔卡尔登。——译者注

[5]约翰·腓特烈一世（1503—1554），德意志的萨克森选帝侯，马施尔卡尔登联盟首领。他是神圣罗马帝国皇帝查理五世统治时期的一位著名的新教王公。——译者注

[6]《马格德堡法典》是神圣罗马帝国皇帝奥托一世（936—973）于弗莱明法律的基础上制定的一套城市法，规范当地管理者给予城镇和乡村的内部自治程度。法律以奥托一世曾居住的德意志城市马格德堡命名。——译者注

[7]《奥格斯堡和约》，是神圣罗马帝国皇帝查理五世与德意志新教诸侯在奥格斯堡的帝国会议签订的和约，于1555年9月25日签订。该和约提出“教随国定”的原则，和约亦是第一次根据法律正式允许路德宗和天主教共存于德意志。——译者注

[8]福音派，是基督教新教的一个新兴派别，而非一个教派，其与自由派、基要派等不同，常被视为自由派和基要派两个基督教派的中间立场。——译者注

[9]斐迪南一世，哈布斯堡王朝的奥地利大公和神圣罗马帝国皇帝，1556年起成为神圣罗马帝国皇帝，并于1558年加冕。此处与奥地利大公斐迪南一世系同一人。——译者注

[10]《南特敕令》，1598年4月13日，法兰西国王亨利四世签署颁布的一条敕令。这条敕令承认了法兰西国内结盟宗（又称胡格诺派、雨格诺派）的信仰自由，并在法律上享有和公民同等权利。这条敕令是世界近代史上第一份有关宗教宽容的敕令。不过，1685年，亨利四世之孙路易十四颁布《枫丹白露敕令》，宣布基督新教为非法。因此，《南特敕令》被废除。——译者注

[11]即神圣罗马帝国皇帝、匈牙利国王、波希米亚国王斐迪南二世。——译者注

[12]加尔文派，16世纪法国与瑞士基督新教宗教改革家约翰·加尔文毕生之主张，以及支持加尔文的其他神学家意见的统称。因约翰·加尔文等人认为教义应当回归《圣经》，应该恢复被天主教会遗弃的奥古斯丁“神恩独作”（独作说），反对天主教神学主流的“神人合作说”，因此加尔文派之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”。——译者注

[13]波希米亚新教教徒看准了神圣罗马帝国最微弱的时机，提出更多宗教自由的要求，鲁道夫二世在1609年签署《皇家诏书》满足了他们的要求，赋予信奉新教的波希米亚和西里西亚贵族以宗教信仰自由和特权，这一举动成为后来1618年开始的三十年战争导火索。——译者注

[14]码，长度单位，1码=3英尺=36英寸=1/1760英里=0.9144米。——译者注

[15]布拉格抛窗事件引发了三十年战争（1618—1648）。——译者注

[16]卡洛·埃马努埃莱一世（1528—1580），绰号“铁头”的萨伏依公爵（1553—1580）。他迁都都灵并在领地推行意大利语，大大促进了萨伏依的意大利化。——译者注