明清俗曲传入闽南形成北管，与半职业艺人的贡献分不开，据坝头田氏族谱记载：清光绪年间，泉港峰尾的商人刘永赖与奎壁庄厝的庄小先生，两人常往来江浙一事经商，一般一住就是半年，闲暇之余拜当地艺人为师学民间音乐，精通不少乐器的演奏与曲仔（指北管）和大曲（指京剧音乐）的演唱，回到家乡后开始招收徒弟从事教传活动，并一度受聘前往周边县市传授技艺，此时为清光绪元年（1875）前后。随着他们的授艺活动，于是有了第二代、第三代、第四代、第五代传人，北管因此在泉港区流行兴盛起来，到了民国二十年至50年代，北管进入鼎盛时期，周边每个乡镇都有10～20个教习馆，甚至一度形成“清平社”“丽泽社”“金兰社”票友。所谓戏路随商路，伴随着几次赴台湾与下南洋的浪潮，海外也建有“福建会馆”“惠安公会”等北管乐社。
当然，笔者认为，这只是传播途径之一，泉州北管之所以混杂明清俗曲、京剧唱腔、广东音乐、江南音乐等多种民间音乐，必然是各地区人群流动的结果，且不是同一时期发生，而是分成几次传入。当历史还停留在纯朴单一的依靠人群的流动进行文化传播的年代，这方的歌与那方的歌就通过移民、官道、商道等方式传入福建，再通过福建传往台湾，衍生为北管戏曲、北管细曲、北管弦谱、北管牌子……闽台民众统称为北管，泉港北管只是其中一部分。
【注释】
[1]惠安县地方志编纂委员会编：《惠安县志》，方志出版社1998年版，第868页。
[2]（明）《惠安县志》卷一《建置》，上海古籍书店影印天一阁嘉靖本，1963年。
[3]任广世：《明清俗曲研究综述》，《中国诗歌研究动态》2008年第1期。
[4]（清）李斗著，汪北平、夏志公点校，《扬州画舫录》，中华书局1960年版，第39页。
[5]（清）艾衲居士：《豆棚闲话》，周琦等：《聊斋俚曲〈玉娥郎〉的曲牌音乐研究》，《艺术百家》2010年第1期。
[6]（明）袁宏道著，钱伯城笺校：《袁中郎集笺校·锦帆集》，上海古籍出版社1981年版，第78页。
[7]（清）李斗著，汪北平、涂雨公点校，《扬州画舫录》，中华书局1997年版，第257页。
[8]周玉波：《明代民歌研究》，凤凰出版社2005年版，第48页。
[9]（明）王骥德：《曲律》卷一《论曲源》，中国戏曲研究院：《中国古典戏曲论著集成》，中国戏剧出版社1959年版，第56页。(www.xing528.com)
[10]（明）新建陈宏绪（士业）著《寒夜录》卷上，丁巳（1917）年闰二月胡思敬覆校“豫章丛书”本，第15页。
[11]肖雅：《冯梦龙》与〈山歌〉》，载《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》1989年第2期。
[12]（明）王骥德：《曲律》卷一《论曲源》，中国戏曲研究院：《中国古典戏曲论著集成》，中国戏剧出版社1959年版，第116页。
[13]（明）冯梦龙、（清）王绍廷、华广生：《明清民歌时调集》全二册，上海古籍出版社1987年版，第432页。
[14]中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》第五集，中国戏剧出版社1959年版，第152页。
[15]（清）李斗撰，汪北平、孙雨公点校：《扬州画舫录》，中华书局1997年版，第257页。
[16]徐元勇：《明清俗曲流变研究》，东南大学出版社2011年版，第64页。
[17]（清）屈大均：《广东新语》，中华书局1985年标点版，第507页。
[18]傅惜华：《中国俗曲总集叙录》，人民文学出版社1957年版，第8页。
[19]王永宽、王钢：《中国戏曲史编年·元明卷》，中州古籍出版社1994年版，第148页。
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