神与传说：创世终神的爱恨情仇

过来，吉尔伽美什，成为我的丈夫，赠与我你的香甜。你成为我的丈夫，我成为你的妻子。我会为你驾驶一辆青金石和金色的战车，上面有金色的轮子和金色的号角。它将像山里的骡子一样猛冲！

——神话中的苏美尔女神对英雄如是说

两河流域盛行多神崇拜，崇拜各种各样的神。在苏美尔语的记载中，太阳是神、月亮是神、金星是神，风有风的主宰，天空有天空的王者，每个城邦有每个城邦的神，每个神有每个神的庙宇和专职祭祀人员。

棱形、椭圆形、方形、扁豆形等不同形状的泥板上刻着神名表。这些神名表是祭司和书吏为了教学和传播神学，收集各地人们崇拜的神灵和神庙名字，按照一定的组织原则铭刻的。有的写有皇室铭文、赞美诗和神话作品的泥板内也包含着神名和神庙名，它们也在神名表和神庙名表之列。

公元前四千纪晚期两河流域南部苏美尔人发明了人类最早的书写技术，在乌鲁克、乌尔等考古遗址发现了乌鲁克文化晚期（公元前3300—公元前2900年）一批最早的神名和神庙名的古朴象形文字符号，表明早期祭司开始有意把原始口语状态的神灵和神庙名称转换为书写形式。公元前三千纪上半期两河流域各地出土的神名和神庙名都处于分散状态，具有明显的地方特色。

迄今考古发现最早的神名表出现于公元前2500年左右，最早的神庙名表出现于乌尔第三王朝时期（公元前2112—公元前2004年）。一直以来，编写神名表和神庙名表是古代两河流域持续悠久的文化传统，从公元前三千纪的早王朝时期到巴比伦希腊化时期的长达三千年的时间里，神名表的编写一直没有中断。(www.xing528.com)

向神祈祷的苏美尔人

古代两河流域历史上建造了上千座神庙，神庙名采用苏美尔语é作为限定符号，指代包括神庙在内的所有宗教建筑。考古发现了乌鲁克文化晚期（公元前3300—公元前2900年）供奉天神安和女神伊南娜的神庙，苏美尔早王朝时期（公元前2900—公元前2300年）随着城市化进程的加速，出现了十几个大小不等的城市，每一个城市都有以保护神为中心的神庙。著名的神庙有埃瑞都的阿普苏神庙（Eabzu）、乌鲁克的埃安那神庙（Eanna）、尼普尔的埃库尔神庙（Ekur），巴比伦的埃萨吉拉（Esagil）神庙，拉旮什的埃宁努神庙（Eninnu）等。

各个城邦的主神并不是一成不变的，一个城邦强大了，它主神的影响力也会增强。乌尔是月亮和智慧之神南那的家，乌鲁克则是战争和生育女神伊南娜的家，尼普尔，处在苏美尔和阿卡德的边界上，它的守护神是恩利勒，也被认为是至高神，许多城市的国王，如有次级神的乌尔都要请求宗教圣城尼普尔的承认，因为他是主神。

苏美尔城市的盛衰与神灵的好恶有直接的关系。例如，在《阿卡德的诅咒》中，阿卡德的繁荣是因恩利勒和伊南娜的关爱，而该城的衰落是由于阿卡德国王那腊姆辛违反神的意志，结果众神放弃了阿卡德。苏美尔“君权神授”的观念不仅体现在神话中，而且反映在历史文献中。半神话半历史的《苏美尔王表》开篇便说：“当王权自天而降，王权在埃瑞都。”天堂或天空一向被认为是诸神的领地，“王权自天而降”显然是指王权来自诸神。