人际关系中的宽容与支持

有句话说得好：“大其心能容天下之物，虚其心能受天下之善，平其心能论天下之事，廉其心能观天下之理，定其心能应天下之变。”

自古以来，宽厚的品德、宽容的心态一直为世人所称颂，心胸狭窄被认为是一种病态。宽厚是一种化敌为友的胸怀，它是一种与人和谐相处的素质，能化解彼此间的矛盾，起到大事化小、小事化了的作用。

一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。

小和尚仓皇离去，这以后一段日子他诚惶诚恐地等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，他成为这儿的长老。

无独有偶，有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加工，把画画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。

通过上面的例子，设想一下除去其他因素，归集到一点：主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识，纠正了他们的人生之舵。

宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过去的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省，也就没以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆，继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及一个问题，即管理。所谓管理，说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐的统一，真正上档次的管理是一门艺术。

清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

可见，如果一个人常常为了一点小事就耿耿于怀，甚至严厉地指责别人的不是，如此不但让人望而生畏，不敢亲近你，自己也会因为不得人缘而愁闷苦恼，真是伤人又伤己。(www.xing528.com)

宽厚，是一束智慧的柔光，照彻了他人的心田，也洞明了自己的心扉。仿佛是早晨的阳光，用自己无限的光芒和柔情去普照花草鸟兽、芸芸众生，也成就了博大光明的自己。

唐朝大臣狄仁杰，待人宽厚，深得部下和民众的爱戴。武则天皇帝派宰相张光辅到汝南去讨伐造反的李贞，由于老百姓起义反贞，李贞很快就被打败，全家自杀。可是李贞的党羽有两千多人，全部被张光辅判了死刑。狄仁杰那时在豫州做刺史，听到了这件事，打抱不平，连忙写了一封奏章给武则天，说李贞的那两千多个党羽，不过是被李贞威胁，根本就不是存心造反，如果把他们统统杀死，实在是冤枉，也未免太残忍了，因此请求宽免。武则天听了狄仁杰的话，便把这两千多人免去死罪，改罚到边境去服役。

张光辅消灭了李贞，自以为有功，纵容他的士兵到处抢劫，闹得民间鸡犬不宁！狄仁杰看不过眼，就向张光辅提出抗议。张光辅心里很恨狄仁杰，到京城，马上向武则天进谗言，说狄仁杰的坏话；武则天误信张光辅的话，就把狄仁杰贬到复州去做刺史。但是，狄仁杰毕竟是个有才能的好人，不久，武则天省悟过来，又升狄仁杰到京城来做大官。

有一天，武则天对狄仁杰说：“你在外面做官，成绩很好。因为有人讲你的坏话，我一时未察，才把你贬到复州去，你要知道讲你坏话的那个人吗？”狄仁杰答道：“如果我有过失，应该把它改掉；要是没有过失，我的心已经很安乐了，何必要知道说我坏话的人呢？”

宽容是人类性情的空间，懂得宽容别人，自己的性情也就有了周旋的余地。宽厚者，以其睿智的善良，容纳了一切的美好，一切邪恶的灵魂在宽厚的面前无地自容。

宽厚的力量，是浩瀚海洋永远不息的涌动之力，是茫茫天空的无言包蕴之力，是宽广无比、强大无比的心灵之力。宽厚待人，才会得到更多人的拥护和支持，才能在他人心里留有一定的位置，自己的理想抱负才能更易实现。

不论是亲朋好友，还是邻里之间，都需要宽厚、礼让，都需要大事化小、小事化了的处事法则。人生短暂几十载，不要事事跟别人计较。其实你在爱别人的时候，也就是在爱自己了。