条件一：完全拥有。回族认为的“拥有”只是说其拥有使用权，所有权是真主的，人只是代为管理。“完全拥有”是指这个人对此财产拥有代为管理权和使用权，对财产具有一定的责任。“法学家们说：‘完全拥有的意思是，财产在他手中，而且不牵涉别人的权利。他可以自由支配，所营得利润也归他所有。’因此，他们说，如果钱财失而复得时，不交在此之前的天课，因为那时钱财并未到手。”[8]
条件二：增长。增长是应交纳“则卡提”的钱财是不断增长的，或是可增长的，换句话说是可以产生利润的。在调研时笔者发现，回族将这里所说的增长划分为两种：一种是真正的增长，比如通过做买卖使其产生的利润；另一种是假定的增长，指所拥有的钱财具有可增长的性质。
条件三：达到起征点。根据教法，所应出“则卡提”的钱财应该达到一定的数额，比如：骆驼少于5峰、羊少于40只时不出“则卡提”，超过了才要出“则卡提”。对于农作物，教法学家艾布·哈尼法[9]主张农作物无论多少，都要出“则卡提”，因为大部分回族都采纳艾布·哈尼法的教法主张，因此，在这一方面也是如此。对于钱财而言，长期以来都是以2.5%进行交纳，其起征点一般用黄金来换算，金子的起征点是85克，银子的起征点是595克，钱财如果以市价换算下来达不到这个数则不出“则卡提”，这是回族一贯的做法，但有些地方稍有变动，不过数额差距不大。
条件四：额外的。额外的也就是除去基本需求后剩余的，只有满足了自己家中的基本生活后剩余的部分才是出“则卡提”的部分，回族一般将一年中的收入除去家庭的基本开支，存下来或多余了并且还在不断增长的这一部分钱财，包括做买卖的本钱，只要灵活周转符合条件的应该都出“则卡提”。当然这里面还有很多细节，具体操作在各地有所不同。(www.xing528.com)
条件五：没有债务。前面谈到起征点，也就预示着是不牵扯债务的，如果有债务的话，债务就会减少起征点而不出“则卡提”。有些人虽有债务，但有能力偿还而不偿还，并且偿还后的剩余会达到起征点，这是不允许的，这种情况就不能称其为有债务。这样做会被别人看不起，社会谴责会很大，自然会有压力，笔者在化隆县调研时遇到了这样的情况，一个人从银行贷款了，数额不大，但他拥有的资金远远超过贷款，他以此不出“则卡提”，家族之中的谴责声让他难以承受，他还是将除去贷款的部分出了“则卡提”，将其出散予当地的穷人。有钱人在银行贷款在当前很普遍，但现实处理“则卡提”时，人们有了新的做法，这一点与“没有债务”这个条件本身是不一致的，但回族目前是按照这种实际情况执行的，也就是说，当事人需看自己有多少总财产。[10]
条件六：期满一年。这是指从拥有这些钱财的那日起，经过12个月，那就需要出“则卡提”，这个条件只适用于牲畜、现金和商品，对于农作物、果品、蜂蜜、矿藏等，这个条件不成立。回族在执行的过程中，因为利润、本钱都在不断变化，这应怎样出“则卡提”，回族一般采纳艾布·哈尼法的主张：“要将它合并到一起出‘则卡提’，因为两者同属一类，如果分开各自的话，就得将羊和羊分开，时间上也要分开，这会随着购买次数的增多而造成许多困难。”[11]
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