占里的人文地理环境探析

1.地理环境的封闭性

占里村位于贵州省从江县高增乡，距乡政府所在地约19公里，距县城约20公里。全村有1个自然村寨，8个村民小组，现有168户，791人。村民全是侗族人，男性比女性稍多一些，寨规要求生育不能超过一男一女，少有违抗者。占里村坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨，村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢吊脚楼错落有致，鼓楼、风雨桥别具特色。占里的祖先为躲避战乱，在一千多年前由广西梧州迁徙而来，他们溯都柳江而上，最后找寻到这块风水宝地定居下来。^[3]最近几年村里修了唯一一条从县城通往大山深处的土路，村民进出寨子一般步行或骑摩托车。地理环境的特殊性使占里村几乎长期与外界隔绝，是一个地道的熟人社会。

2.经济的自给自足性

村里有良田千亩，村民以种植糯稻为主，还种植少许林木、棉花。家家户户饲养鸡、鸭，养殖鱼，种植蔬菜。衣服通过棉花纺花、织布做成。经济来源一般是出卖手工艺品、谷物、药材等。群众的生活可以说丰衣足食、富足安康，人均耕地面积1.3亩，比全县人均稻田面积高出一倍多，高于全国人均耕地占有面积，人均占有粮食大大高于全县人均水平，家禽饲养量也居全县前列。人口流动少，尽管现在外面许多村子外出打工的人很多，但占里外出打工人员还很少。这与村民生活富裕和长期共处的生活观念是分不开的。

3.婚姻制度的独特性

（1）“寨内兜外”式婚姻。占里实行寨内婚，郎不外娶，女不外嫁式的“寨内兜外”式的婚姻方式，寨子分为几个房族（侗语叫作“兜”），在房族之间男女可以通婚，而在房族内是禁止通婚的。（2）提倡晚婚晚育。依寨规，男子一般在20～26岁之间、女子在19～27岁之间娶嫁。村民认为，晚婚不仅不丢脸，而且是一种荣耀。这和国家提倡的晚婚晚育不谋而合。这与占里独特的生育制度息息相关，占里绝大多数家庭均是一对夫妇只生一男一女，他们对“多子多福”观念是嗤之以鼻的，所以崇尚晚婚晚育也是在情理之中的事。（3）嫁女不急于居住夫家。只有在夫家遇农忙或大的事情需要女方帮忙时，女方才在夫家稍息停留。而真正在夫家定居的条件只有两条：女方怀孕；年纪稍大。这么做的理由，村民认为结婚就是为了生育，无生育就没有真正的小家庭，同时这也顺应了他们崇尚的晚婚晚育的观念。(www.xing528.com)

4.生育制度的奇特性

占里共168户人家，其中90%以上的家庭一对夫妇只生一男一女。通过对村上的学校、村干部、寨老及村民的了解证实了这一现象的存在。在生男生女的问题上，村内有一位女性药师掌握着名叫“换花草”的一种草药，该草药可决定第二胎生育的孩子的性别。换花草的神奇效果吸引了多家媒体和专家学者，纷纷向吴姓药师求证了该草药的存在、使用方法及药师的继承制度，但对其真正配方的获得是希望而来，失望而归。尽管国内外许多专家学者对换花草是否能够决定孩子的性别进行过研究和讨论，但一直没有确切的答案。调查还发现，在以前没有节育措施的时期，当地人对多生的孩子采取“扣鼻”的方法（闷死）处理掉，不然依村规会被逐出寨门的，所以多生的孩子也是不会存活的，这也从另一个措施保证了一对夫妇只生一男一女的寨规的贯彻实施。

5.继承制度的独特性

在占里，男孩和女孩拥有平等的继承权，依据习惯法，男女根据分工分别都有继承权，一般是女孩占麻地，男孩占田塘。麻地即棉地，田塘即稻田和鱼塘。除此而外，女孩还可以继承布匹、金银首饰、缝纫工具等，少数女孩还有陪嫁的“姑娘田”。男孩继承房子、房基、畜禽、菜园、家具等。对于女孩多的家庭，财产实行平均分配，但男孩多的家庭中长子则具有优先继承权。这一规定主要用于平衡男女性别比例，以防有些家庭由于多生孩子造成经济困难所带来的一些男子终身不娶、女子终身不嫁的情况。^[4]因此在占里村，中国的传统“重男轻女”观念并不存在，而是真正的男女平等。占里人也没有“多子多福”这种观念，他们说，孩子一多，每个人分的就少了，人家就不愿嫁给你或娶你了，因此谁也不愿意多生孩子。