在文化冲突中走出伊甸园

从小在中国长大的李安在美国伊利诺伊大学导演组学习之初所受到的第一个文化冲击就是对“性”的理解，因为当时该大学老师选读的易卜生、荀伯格等人的剧本恰巧都与性有关，而且其中对性的描写非常的详细且冲击力很强，这与中国传统文化对性隐晦的描述截然相反，所以李安认为“性”是西方电影中的关键因素之一，其根源可以追溯到圣经中对伊甸园的描写。在台湾时老师对性相关内容都是一带而过，但是在美国学习的时候，性却成了戏剧学习中的必学内容，也是从那时起李安开始思考中国文化和西方文化之间的差异。

正是出于对差异的探索，李安多次在电影中尝试加入性元素，无论是《喜宴》、《断背山》中对同性恋题材的尝试，还是《色·戒》中大量情色镜头的尝试，都体现了他对性元素的尝试和运用。国内《色·戒》在上映之前便因为大量的情色镜头引起了大量话题，甚至在大陆上映时将其中大部分的镜头删减，这一删减行为也印证了中西方对性的不同态度。《色·戒》大陆版中的情色镜头只是一带而过，仅保持剧情的连贯度而已，但实际上这些情色镜头并非是为情色而情色，而是为剧情服务的。通过情色部分可以发现精明干练的易先生有SM 倾向，也正是这一倾向丰富了易先生这一角色，体现了他道貌岸然的外表之下扭曲、残暴且冷漠的心。另外，女性容易因性而爱这一特点直接导致了最后王佳芝假戏真做，使整个任务失败。在这部电影中，李安将他的西方观念春风化雨地融入到中国电影当中，而且这一部分不是为了融合而融合，一切都是为了电影自身的需要，是李安在中西方文化影响下的自然表达。(www.xing528.com)

如果说中西方文化各有个性的话，那么中西方文化的融合就是体现了其中的共性。李安电影中呈现出的文化不但有激烈的冲突碰撞，更有两者的和谐融合，他的电影以及因电影获得的荣誉更是证明了这一点。正如李安自己所说，作为一个在中国长大的人，中国文化已经烙刻在他的灵魂，虽然他后来又受到西方文化教育，并在好莱坞拍电影，也无法磨灭他属于中国文化的那一部分，他所做的不是让中西文化相互对抗，反而是寻找其中的融合点，拍出完美的电影。