如前文所述，“善阿育王”在统治第十八年，举行郑重的仪式将菩提圣枝发往锡兰，之后，圣枝被植于锡兰马哈梅格花园[16]。
十二年后，和阿育王一样投身佛教、深受阿育王宠爱的王后阿萨德西米特拉薨逝。在阿萨德西米特拉薨逝四年后，受欲望驱使，阿育王晋封迪斯亚拉克斯塔为王后。迪斯亚拉克斯塔是一个年轻自负、自恃美丽的王后。国王对菩提树的热爱令她备感受到怠慢。晋封后第四年，受嫉妒心驱使，这位王后企图用魔力毁灭圣树，但幸运的是没有成功。之后的第四年，也就是阿育王统治三十七年后，“善阿育王”圆寂[17]。
【注释】
[1]或佛历218年。—译者注
[2]图纳尔的文本里是“Chetiyagiri”一词。—原注
[3]此日期出自《岛史》第20卷、第21卷。—原注
[4]即迈索尔。—原注
[5]卡纳拉北部。—原注
[6]孟买北岸。—原注
[7]今印度西北边境地区。—原注
[8]即勃固。—原注(www.xing528.com)
[9]这里提及的寺院似乎指的是维迪斯哈西南五英里处桑吉的辉煌建筑。—原注
[10]即锡兰国王郁提耶统治第九年。—原注
[11]详见《岛史》第1卷第25页；第5卷第55页；第7卷第37页、第41页、第56页到第59页。第三次佛典结集的时间似乎尚未统一，但一般认为第三次结集是在佛灭二百三十六年，第二次结集是在佛灭一百一十八年，这样一来，两次结集间隔了一百一十八年。—原注
[12]梵文原文，原意已不可考。—译者注
[13]《大史》第5章。佛教门派众多。义净（第23卷，第7章）说所有的锡兰人都属于上座部佛教，这一教派有三个分支。中国藏传（187页之后，柔克义著）佛教主要有两个派别：一为上座部，一为大众部。有部（Sarvastivadin）是上座部的一个分支，分别说系（Vaibadyavadin）是有部的一个分支。分别说系又分成四个部分，即化地部、法藏部、赤铜鍱部和饮光部。这就是法显能根据化地部从锡兰得到佛教戒律的原因所在（第48章）。门户之见可能对这些传说有一定影响。—原注
[14]维杰斯哈纠正了图尔纳的译文。—原注
[15]参考本书第七章的摩醯陀传说。—原注
[16]作者这里应该是笔误，上一个故事里用的是“Mahamegha”一词，这里却成了“Mahameghavana”—译者注
[17]可将这里讲述的阿育王晚年的故事与第七章中“阿育王的耽溺”这一故事进行比较。根据柔克义的看法，阿育王在位四十四年。—原注
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