中国古代葫芦形陶瓷器：夏商周时期的祭祀装饰品

二、夏商周的祭祀与葫芦形陶祭器

祖先崇拜是从图腾崇拜与灵魂崇拜发展而来的。祖先崇拜发端于母系氏族社会，成熟于父系氏族社会、特别是私有制确立之后。先秦文献《礼记·祭法》、《礼记·王制》、《孝经》、《国语·楚语》等都有关于夏、商、周人崇拜祖先、祭祀祖先的记载。在河南安阳出土的大量甲骨卜辞中，占比重最大的是关于祖先祭祀的事宜。可以说祖先崇拜是夏、商、周三代宗教活动最核心的内容，为后来的整个封建社会祭祖信仰开了先河。商代属于奴隶社会，在奴隶社会中，“国之大事在祀与戎”。商代墓中出土的精美彩绘陶器、成套的陶器和明器应是礼器或祭器，它们是礼乐制度的物质表现，它们规定了奴隶主贵族的身份等级，礼器是体现这种等级制度的“道具”。礼器的产生与奴隶制国家的出现是分不开的，人们要在祭享、宴乐和丧葬中表示其身份地位，需要用各种器具来表示，于是礼器便应运而生。精美的葫芦形双腹罐、配套成组的葫芦壶、葫芦樽、明器葫芦形小壶等是商代社会礼乐制度的物化表现。

商代农业比较发达，有多余粮食用来酿酒，社会上饮酒之风很盛，陶酒器明显增加，如觚、爵、卣、樽、觯、斝等大量生产。人们还用酒祭祀祖先和神灵，因此墓葬中出土了配套成组作为礼器使用的陶饮器。商代后期的实用陶器数量减少，是和商代后期青铜器、白陶器、印纹硬陶器和原始瓷器等胎质坚硬的器皿使用较多有关，而商晚期粗陶的产量很大，很多是殉葬器，可见商代的陶葫芦器的使用受到了商代物质和精神文化的影响。

【注释】
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[1]中国科学院考古研究所辽宁工作队：《敖汉旗大甸子遗址1974年试掘简报》，《考古》，1975年2期。

[2]广东省大埔县博物馆：《广东大埔县古墓葬清理简报》，《文物》，1991年11期。