作为一个考古工作者，我们在进行野外调查时，十分注意地表遗存状况，如果在一个地方看到一些残砖破瓦、陶瓷残片，就会想到这里是不是一个古代遗址；如果有遗址，又会想到附近是否有墓葬；等等。社会就是这样的，生，就会留下遗址、遗迹；死，就会留下墓葬。考古的目的，从某种意义上说，就是“复原”古代人类的社会生活，使现代的人知道人类是怎样走过来的，从而知古鉴今，古为今用。有鉴于此，我们在考察大风沟、榆树台窖藏时，都十分注意寻找有无其他遗址、墓葬遗迹。按说，钱是人埋下去的，应该有人生活的遗迹。但是，考察的结果，既无墓葬，也无遗址，连块破砖烂瓦也没有。这是为什么，这种现象应如何解释呢？
还有，说起窖藏，人们会想到有生活窖藏，如菜窖、粮窖，或是放置物品的窖藏；有珍宝窖藏，如官宦、富豪之家，出于某种原因，将金银珠宝、贵重物品等藏入其中。但不论如何，窖藏总是与人们的生活起居息息相关，一般说来，不应远离宅地，而且还要进行构筑，前者要求开启方便，后者要求坚固隐蔽，珍宝还应放在箱奁之内，再行入藏。而贺兰山的所谓窖藏，无任何建筑材料和构筑痕迹可寻，从严格的意义上说，不是窖，是个土坑。人们为什么要将钱埋在至今难以生存的深山峡谷，埋在毫不加以构筑的土坑里呢？
前面谈到，窖藏中最晚的钱币是“光定元宝”，“光定”是西夏第8代皇帝李遵顼的年号，时间是1211～1222年，其最后一年距成吉思汗灭亡西夏仅有5年。这一事实，强烈地暗示我们，钱币的埋藏或许与蒙古灭夏战争有关。联系蒙古西夏六次战争，特别是最后一次灭亡西夏战争的历史，终于使我们明白：这些钱币是逃避蒙古战争灾难的西夏难民埋藏的。(www.xing528.com)
蒙古的“征服”战争，以其残酷性而闻名于世。蒙古铁骑的西征，被西方誉为“黄祸”“上帝之鞭”。而成吉思汗的死，又给准备投降的西夏人民带来灭顶之灾。世界通史巨著、蒙古伊利罕国宰相波斯人拉施特（1247～1317）所撰《史集》，世界名著、波斯史学家费志尼（1226～1283）所著《世界征服者史》，都是专门记述成吉思汗及其子孙远征各国的历史。这些在西夏灭亡后不久就产生的著作，当然也详细记述了蒙古灭夏的情况，大意是：在兵临城下之际，西夏末帝李睍答应一个月后献城投降；成吉思汗临终遗言死后秘不发丧，待李睍献城投降时将西夏人全部杀死；成吉思汗死后诸将如命而行，尽“屠”其城。第一部西夏编年史《嘉靖宁夏新志·拓跋夏考证》，也概述了蒙古灭夏的情况：“蒙古尽克夏城邑，其民穿凿土石，以避锋镝，免者百无一二，白骨蔽野。”
战争的残酷，死亡的威胁，迫使西夏百姓逃入深山老林。逃难的人当然会将赖以生存的钱币带上。总是又有什么意外情况需要转移，而笨重的钱币又无法带走，于是仓促挖个土坑埋下，待他日安定后回来再取。事实证明他们再没有回来，于是埋入土中无人知晓的钱币，在750多年后的今天又重见天日。窖藏钱币是逃避蒙古“锋镝”的西夏难民埋藏的，它记录了战争给西夏人民带来的灾难，记录了一幕幕生动而悲惨的故事。
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