摩尼：影响人类历史的创始者！

摩■尼教创始人——摩尼

摩尼(216年—274年)，摩尼教的创始人。母亲满艳与波斯的安息王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦北部的玛第奴，父亲跋帝原住哈马丹，曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点，摩尼从4岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示，24岁时(公元240年4月19日)受到神我(希腊文Syzygos)一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教派，来到泰锡封，只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。

摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰(在今俾路支地区)国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔的兄弟、呼罗珊(总督)卑路斯的友谊，通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》一书，概述摩尼教的教义，题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件，准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮、承法教道者帕提格等向罗马帝国境内传教，派末冒等向东方传教。摩尼教在不长时间内已经发展成为一个世界性宗教。瓦赫兰一世(273年—276年)继位后，受琐罗亚斯德教主科德的影响，改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜地区，未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤，要他前往贝拉斐朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少，但是对信徒的关怀一如既往，在途中还访问了故乡高凯的摩尼教社团。他于公元274年1月21日抵达朝廷，晋见瓦赫兰一世时，受到国王的指责，摩尼进行了抗辩，被投入监狱，2月26日死于狱中。(www.xing528.com)

摩尼自己清楚地意识到自己的宗教与以前的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教、佛教的一个不同之处是，其他宗教的创始者没有亲自写定经典，以至于继承者莫衷一是，自己则在有生之年就写定经典，使继承者有所适从。敦煌出土的汉文《摩尼光佛教法仪略》(简称《仪略》)中列举了摩尼教七部大经及图，可以与《布道书》等科普特文摩尼教文献中的记载相印证:即《彻尽万法根源智经》(《生之福音》或《大福音书》)、《净命宝藏经》(《生命之宝藏》)、《律藏经》或称《药藏经》(《书信》)、《秘密法藏经》(《秘密书》)、《证明过去经》(《专题论文》)、《大力士经》(《巨人书》)、《赞愿经》(《诗篇和祈祷书》)、《大二宗图》(《图集》)。上述七部大经是摩尼亲自用古叙利亚文所写的，如今大部分已经失传，有的还能找到一些断简残篇。《大力士经》的残片较多，可以看出与死海古卷中的《以诺书》有渊源关系。此外，在阿拉伯史料中，把摩尼用中古波斯文所写、题献给沙卜尔一世的《沙卜拉干》也列为经典，它应该就是延载元年(694年)传入中国的《二宗经》，关于世界末日的部分尚保存比较完整。

由于希腊文《科隆摩尼古卷》的发现，学术界掌握了关于摩尼早期思想的第一手资料，一般承认，摩尼教主要吸收了犹太教、基督教等教义而形成自己的信仰，同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。摩尼教在长达一千多年的时间内(从3世纪到15世纪)，从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播，文献使用过叙利亚文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、汉文、回鹘文、希腊文、拉丁文、科普特文等十余种文字，与其他主要宗教发生了深入的思想对话，如果要研究中世纪欧亚大陆东西文明交流史，从研究摩尼教入手无疑是一个极佳的选择。