徽商与明清文学：以《丛睦汪氏遗书》为例

徽商的财富基础，徽商“贾而好儒”的文化追求，使得他们的子孙后代不仅在明清两代的商界风云际会，也是文坛上的一群活跃的身影。这些身影或许不是最引人注目的，但随着研究不断地深入，就能够感到他们无处不在。

徽商家庭和家族文学氛围，孕育了喜爱文学乃至在文学创作上有成就的作家；有的徽商家族形成了文学创作的传统，成为了文学家族。对于徽商文学家族的研究，目前还缺少有力度和深度的研究。这里，我们以《丛睦汪氏遗书》为依据，对在明清两代绵延三百多年的丛睦汪氏文学家族作一考察。

《丛睦汪氏遗书》现存光绪丙戌(1886)刊本，国家图书馆、清华大学图书馆、安徽省图书馆均有收藏。以往的学者虽然对该丛书中个别集子有所引用，但对该丛书的性质和全部内容鲜所留意和研究。笔者对其进行了初步的研读，发现这是一部以家族文学典籍为基本内容的丛书，保存了徽州歙县丛睦坊迁往杭州的汪氏家族自明代后期到清代道光、咸丰年间的文献典籍，展现了一个文学家族的身影。

《丛睦汪氏遗书》的编刊者是汪氏后裔汪簠。闵尔昌《碑传集补》卷二十五收有郭嵩焘所写《诰授通奉大夫汪君墓志铭》可其见生平。他字铁山，生于道光十七年(1837)，卒于光绪十四年(1888)，因为“才高，习吏事，剖决疑滞，所至称其能，谓可试以政，于是援例以通判分发湖南，历署清泉、常宁、衡阳知县，旋摄浏阳县事”。他虽然没有通过科举考试入仕，但“以能听讼狱、平亭疑法重于时。州县狱不能决，辄假君鞠治”，是一位让人佩服的能吏。可惜他仅活了52岁，没有诗文集流传。

该丛书分《春星堂诗集》和《春星堂续集》两部分，各十卷。卷首前有郭嵩焘以及汪氏同乡薛振钰的序言。《春星堂诗集》收录集子15种，分别为:《不系园集》、《随喜庵集》、《绮咏》、《绮咏续集》、《西湖韵事》、《梦草》、《听雪轩集》、《游草》、《闽游诗纪》、《松溪集》、《梦香楼集》(以上均为汪然明作)^[18]，《延芬堂集》(汪鹤孙)，《詹詹集》(汪振甲)，《重阆斋集》(汪德容)，《夕秀斋集》(汪援甲)。《春星堂续集》收录集子10种，分别为《澹园集》(汪师亮)，《水亭诗存》(汪贤衢)，《村集》(汪绪宜)，《朴树庐剩稿》(汪科显)，《水荭花馆集》(汪篯)，《劫余草》(汪箴)，《汇香词》(汪鹤孙)，《凭隐诗余》(汪世隽)，《重阆斋文稿》(汪德容)，《上湖纪岁诗编四卷续一卷》(汪师韩)。

关于该丛书的刊刻过程，汪簠在卷首有《总目述略》^[19]一篇予以交代:乾隆年间，汪师韩即以《丛睦汪氏遗书》之名刊刻8种，分别为:《春星堂诗集》、《上湖纪岁诗编》、《分类文编》、《观象居易传笺》、《孝经约义》、《韩门缀学》、《谈书录》、《诗学纂闻》；道光初年，汪贤衢又续刊14种，分别为:《双清阁帖考》、《羁音集》、《碧台集》、《春星堂诗续集》、《重阆斋文稿》、《上湖文编补钞》、《文选理学权舆》、《春秋三传注解补正》、《诗四家故训》、《语孟疏注辨异》、《诗序辨正》、《坦桥脞说》、《清晖小识》、《平于南雅》。此后，由于太平天国战争，汪氏族人也分散迁徙，家族文献“失而得，得而失，失而复得”，汪簠本人则多方搜求，“所得可釐正成帙者”二十种，于是付之刊刻，“《春星堂诗初集》悉因其旧，《续集》则原本仅三种，今辑残编，虽失原刊之旧，更得增入五种，分列十卷，仍题曰《春星堂续集》”。

就现存的《丛睦汪氏遗书》所收集子看，首先和前两次刊刻所收书并不同，基本上都是诗集、文集和词集，这可能是因为战乱造成原有书籍的散失和焚毁，也可能与汪簠的编辑宗旨有关。汪簠在《总目述略》中说到，他通过不同途径，还搜集到《上湖分类文编》、《观象居易传笺》、《孝经约义》、《上湖文编补钞》、《诗序辨正》、《谈书录》、《诗学纂闻》、《文选理学权舆》8种，但这些书籍《丛睦汪氏遗书》并没有收入。也许他打算还要刊刻其他已经收集到的家族文献，但终究未能刊刻。“总目”中除了《春星堂诗集》和《春星堂续集》外，尚列有上述8种在内。看来，汪簠这次对家族文献的刊刻，虽然尽了很大努力，但并没有将搜求到的家族文献全数刊刻出来。

尽管如此，《丛睦汪氏遗书》反映了一个从徽州迁徙到杭州后的汪氏家族由“商”而“文”的转换历程，同时，也形成了家族的文学传统，代代相沿。

这个家族迁杭始祖是汪然明。熟悉明清历史和文学的人，对汪然明这个名字当不会陌生。陈寅恪撰写的《柳如是别传》，就用了不少的篇幅考证汪然明和柳如是的关系。汪然明的生平，《丛睦汪氏遗书》收有其小传一篇、墓志铭一篇，基本上传述了他的一生。他本是徽州府歙县丛睦坊人，后来移居杭州。他名汝谦，号然明，又号松溪道人，生于万历丁丑(1577)，卒于顺治乙未(1655)。和大部分商人传记一样，小传和墓志铭里对汪然明经营什么商业、如何经商只字未提，而是着力写他的文化活动。建造画舫，以西湖为园林，是汪然明在士林中传为佳话的事情，也是西湖的一段风流佳话。他所造的大画舫有两只，起的名字很别致，一只叫“不系园”，一只叫“随喜庵”；小的画舫名字也别致，分别叫“团瓢”、“观叶”，还有“雨丝”、“风片”。

西湖本是文人骚客经常流连的胜景，汪然明建造了这样的画舫，文士们自然乐得登湖舫，汪然明也就得以和他们多有交往。《丛睦汪氏遗书》收录的《不系园集》、《随喜庵集》其实都是陈继儒、茅暎、黄汝亨、吴孔嘉等晚明文士乘“不系园”和“随喜庵”泛波时和汪然明唱和的诗作。

《绮咏》、《绮咏续集》、《游草》、《松溪集》是汪然明本人的诗集，这些诗或吟咏西湖风流，或与文士唱和，或记录出游见闻，既反映了作为商人的汪然明“贾而好儒”的生活状态，也展现了晚明社会和文化的风貌。《西湖韵事》收录其《重修水仙王庙记》、《三贤祠记》两篇文章，详细描述了他重修西湖胜迹的过程，具有史料价值。

《梦草》、《闽游诗纪》、《听雪轩集》、《梦香楼集》是几部很有意思的诗集。汪然明除了和名士文人交往外，还和柳如是、王微、杨云友、林天素等名媛才女有着密切的关系。一方面，他以自己的富有为她们提供了栖身和与文士们交往的便利条件，给她们以帮助；另外一方面，他用男性的情感给她们以怜爱，甚至也发生了爱情。这些微妙的情感在这些诗集里得到了细致的表达。

《梦草》可以称得上是一卷主题诗集，卷首有汪汝谦写的《幽窗纪梦》一篇，记他梦中遇一女郎，示其林天素之画，他醒后翻检林天素的画作，感慨万分。或许汪氏将此梦公开，陈继儒、王思任等文士各赋诗吟咏此梦，此集所收即为他们的咏梦之作。《闽游诗纪》为崇祯十四年汪汝谦福建之游所写诗作，陈寅恪认为汪氏此行是“访林天素之行”^[20]。集中有《福州访林天素，知已移居建宁赋怀十首》，其一道:“不接风神已廿年，芳堤花下每相怜。自从南浦消魂后，何至三山复黯然。”其七曰:“凭将双履轻千里，半为名山半为君。却讶相寻无定踪，不知何处觅行云。”对林天素的忆念之情，对未遇她的失望、黯然之情均为浓挚。集中有多篇未见林天素时的忆怀之作，但在见到林天素后，林天素似乎并没有和他重燃当年的感情，最后他不得不和她分别，集中有《别林天素》四首，其四曰:“一觞一咏一呜咽，肠断春深泣杜鹃。若得重逢如此日，恐应多出再生缘。”陈寅恪说:“所可笑者，然明此行本专为访觅林天素，但天素终未能与之偕归西湖。”^[21]但诗中表达的伤感凄切之情倒是非常浓烈的。

《听雪轩集》也是一部主题诗集，所收诗作均为杨云友所作，既有与其他文士一同到杨处观画听琴、登随喜龛画舫游览西湖的唱和，也有他独自看望杨云友时的情感抒发，如《雪后过云友》:“幽窗浑曙色，几榻净无尘。却喜宜人处，花飞笑语亲。”这种感情处在浓淡之间，亲而不腻；而在云友去世后所写的诗却带有深切的伤感，又表明他对这份感情的珍惜和重视。

《梦香楼集》卷首有汪然明顺治乙未(1655)所写序言，有云间女子张宛(字小青)投奔于他，“予家有紫檀床，沙小泉良工所制，汉玉鸳鸯嵌枕，绿结伽南香山，嘉文锦席，皆清供几榻之具，未遇可当赏者。六月十九，宛仙过予朱萼堂，因铺设以待，其日酷暑薰蒸，香山与兰花芬馥，宛仙神情若倦，因试枕之，不觉熟睡，予启北窗，绿荫笼榻，香风袭人，观其艳态，真海棠睡未足也。遂拈四绝，并以咏物。”此一桩风流之事为文士们知道后，他们又纷纷咏诗赞赏，集中有钱谦益、李渔、施闰章、吴孔嘉、李明睿、黄媛介等人的和诗。此集编刊时汪然明已经78岁，但他风情不减当年，而文士们也咏诗以纪，可见当时颓废之风。

汪然明生有二子，长子汪玉立，字与可，继承了汪然明的经商业务，小传说“然明先生一以家事委之，绝不顾问”，他没有去求取功名，而是闭户习静，督课子弟，“以离乱不闻，宠辱不惊称之”，著有《棣萼堂文集》、《听雪轩尺牍》，均逸。次子汪继昌，字徵五，中顺治己丑(1649)科进士^[22]，历仕广西左江道、湖广江防兵备道按察司副使，著有《悔岸斋诗文集》，他是改变汪氏家族社会地位的重要人物。

《丛睦汪氏遗书》所收集子的作者均为汪玉立、汪继昌的后裔，兹将其谱系列出来，然后根据每个集子前的小传，对他们的生平略作介绍。

汪与可生有四子，长子汪鹤孙，字梅坡，号云远，康熙癸丑年(1673)中进士^[23]，授翰林院庶吉士。他“少无宦情，虽早入词馆，即请假南旋，性好游，神情飞动，识解过人，虞山目为间钟之才”，著有《延芬堂集》和《汇香词》。另有《栖碧堂集》二卷。毛先舒为其《汇香词》作序，称“汪子梅坡少负颖绝，间尝为小词，若天授者。俊拔婉媚，体无不具，而当其得意处，则天惊石裂，摄人神明，才甚奇而共信必传”。

汪鹤孙无子，过继其弟弟麒孙之孙汪师韩为孙。《上湖纪岁诗编》卷首有汪师韩的小传:“韩门先生讳师韩，号抒怀，又号上湖，毅亭先生长子，雍正壬子科举人，癸丑进士^[24]，翰林院编修，督学湖南，乾隆初元掌院学士以先生奏直起居注，记注之有协修自此始。张尚书照疏荐校勘经史，傅相国恒荐直上书房，旋以事左迁，主保定莲池书院讲席。少时以词章名四方，习清书，时赋龙书五十韵，临川李穆堂先生携入八旗志，书馆见者多不解，李先生曰:我尚不知者，何况君辈!郑筠谷其父执也，尝赠诗云:颓龄睹奇特，自强还自贺。常熟王次山不轻许可，独倾倒之，故其题集有‘兼包竹垞能，肯拾渔洋唾’之句。作文简古有法度，为望溪先生入室弟子，中年以后一意穷经，尤邃于易，所著有《观象居易传笺》、《春秋三传注解补正》等书，今存一十三种，逸六种，待刊。自言命缠毕月，以水为命，而木在箕，度推命者多引韩苏为说，又言欧阳公耳白于面，名闻天下，唇不贴齿，无事得谤，《明道杂录》又谓其须不掩齿，今有人焉耳则白矣，又无唇不贴须不掩之患，而乃谤詈多出意外云云。此则先生自寄其身世之慨矣。府志入文苑传，授文林郎。”汪师韩既是一位诗人，也是桐城派开山祖方苞的入室弟子，还是一位学者。在汪氏家族中，他的著作最多，除了收入《丛睦汪氏遗书》中的《上湖纪岁诗编》外，还有《上湖分类文编》等12种著述。

汪与可次子汪麒孙生有三子，因为均善诗文，被时人誉为“汪氏三凤”:

长子振甲即是《詹詹集》的作者，小传云:“毅亭先生讳振甲，字昆鲸，号紫峦，入仕后更号毅亭，为然明先生之曾孙，与可公之孙。康熙戊午孝廉，庚子乡试，雍正庚戌成进士^[25]，授江南安庆府桐城知县。会亢旱，祷雨于邑之龙岩山，日中登山，感暑成病，没于任，丧归权厝孤山后，乃安葬于南山路九曜山之阳。平生诗不多作，不甚收拾，未尝编次成集，惟中年一册，曾自题曰《詹詹集》，盖取庄子‘小言詹詹’之意。”

次子汪德容，为《重阆斋集》作者，小传云:“重阆先生讳德容，字云尺，然明先生之曾孙，与可公之孙，依园公之次子，初名抡甲，补钱塘县学生，屡应乡试，荐而不售，改今名入国子监，中康熙庚子顺天乡试，雍正甲辰成进士一甲第三^[26]，授翰林院编修，己酉谪安西，乾隆巳未卒。丧归权厝西湖藕花居，后附葬方家峪先茔。平生多远游，所作诗文大半散佚，家存少时《学语集》一编，加以行箧零落草稿，汇钞一百五十余首。先生自号重阆，因即以名集云。”

三子援甲，是《夕秀斋诗钞》的作者。小传云:“先生讳援甲，字鳞先，号沤亭，又号朴庐，依园先生之第三子，中康熙庚子乡试，授山西绛县知县，老而卜宅金陵，遂安葬焉。平生性耽吟咏，先后所刻集曰《古诗初集》、《白沙集》、《紫石山房初集》、《鄣南吟》、《江东杂咏》、《紫石山房二集》、《邗州集》、《夕佳园诗》、《翁洲诗》、《语溪集》、《朴树庐吟稿》、《北归车上吟》、《新安集》、《虎溪三笑图倡和诗》、《歙州纪游》、《京华旅稿》、《盂城小稿》、《和阳游草》、《颍上吟》、《公余漫稿》、《赈歙吟》、《颍睢杂咏》、《秋圃吟》、《戊辰京邸诗》、《绛山集》凡二十五种，皆小集，晚乃汇为一编，总名之曰《夕秀斋诗钞》。”

汪德容之第三子汪师亮，有《澹园集》。其小传曰:“研书先生讳师亮，云尺先生第三子，钱塘县学生，性至孝，痛安西之谪，上书请代戍，不可，出塞省侍十余年，奉柩归葬，绝意仕进，遂浪游闽粤江南北，为诸侯上客，于书无所不读，为文深入古人堂奥，与果斋先生兆舒齐名，称‘二汪’焉。今存《澹园残稿》一卷而已。”

汪师亮之子汪大任，号西受，有《诗序辨正》九卷，《四书疏注通纂》八卷，均逸。其长子汪贤衢、三子汪绪宜均有诗集留存。

汪贤衢有《水亭诗存》。其小传曰:“水亭先生讳贤衢，原名铣宜，西受先生长子，邑庠生，族叔勤僖公芍坡先生视学八闽，从以校士，迨勤僖开府楚中，督办川楚教匪，参谋军事，走檄飞章，百函立就，叙功得教谕，后游学粤东，主讲潮阳，所为诗文不自爱惜，随手弃置，故流传绝少。”(www.xing528.com)

汪绪宜有《村集》，其小传曰:“毂人先生讳绪宜，晚号旷谷，西受先生第三子，邑增生，善弈，嗜吟咏，尝欲集古今弈手之言为书，未竟其志，遗稿今亦散佚。平居为乡里排难解纷，一言立释，或质己田以直友事，故有任侠之名。游台屿粤东归，梦至一处榜曰村，白叟黄童咸遮道迎，称主人，因题所居曰村。今存诗一卷。”

汪贤衢之子汪科显，有《朴树庐剩稿》，其小传曰:“小亭先生讳科显，水亭先生三子，为陈曼生鸿寿高弟，赘吴江袁氏，与外舅篴生湘湄兄弟唱和。篴生自西安令擢守泉州，入幕佐治，不慕荣禄，以徐庾风华，作琳皋书记，题襟消牍，传诵一时。殁于闽，归葬西湖青芝坞，今辑存残稿《朴树庐诗》一卷。赠奉政大夫，娶袁氏，诰封宜人，生三子:篯、簠、箴。”

其兄汪科进(春桥)，有《西游诗纪》一卷，已佚。汪科爵(荔裳)有《远春楼读经笔存》二卷、《远春楼四史笔存》四卷。

《水荭花馆诗钞》汪篯小传曰:“伯年先生讳篯，晚号年道士，尝集古砚百端，又号百砚，小亭先生子。精于鉴赏，与何子贞、张叔未、吴荄甫、赵撝叔均订金石契，工篆隶铁笔，尤为世所推重。作山水花卉，涉笔得天趣，沉着似龚半千，旷邈似钱茶山，而秀润有过无不及。双搛尺帧小印闲章，人多宝之。诗宗性灵，不落窠臼，直可跻诸永嘉四灵之上，存稿甚富，毁于兵燹，豫工例开粟，为尉徐公松龛抚闽，奇其才，惜屈于下僚，洊擢知县，历仕将乐、建安、马巷、清流。同治甲子，粤匪窜汀州，力守危城，积劳卒于官，年五十有二，总督左侯季高以闻于朝，赠如例荫一子入监。所为诗文，今存《水荭花馆集》二卷，印跋壹帙。”

《劫余草》作者汪箴小传曰:“季铭先生讳箴，晚号留下村农，小亭先生三子，夙具绝人之姿，不事攻苦，辄能文章词赋，落笔亶亶，直抒胸臆，无雕缕摹拟之烦，书法仿诸兰亭绝肖，雅负经济，历游四方，每倾贵公之座。客闽最久，刘公韵珂、徐公宗干皆倾盖交之。粤匪陷汀漳，赞画军书，叙功以同知候铨，而意不屑为五斗米折腰，当道召之出山，坚以疾辞，著作等身，均付之台屿戴匪之劫，今存《劫余草》、《徵信录》各一卷。同治丁丑卒，年五十有五。”

汪继昌(徵五)虽然入官宦之途，但其后裔在文化积累上似乎略逊于汪玉立(与可)的后裔。或许因为丛书的编刊者汪簠属于汪玉立一支，对另外一支的文献不够了解、不够重视，故搜罗不丰。汪继昌生一子，名文孙，邑庠贡生，候选教谕，著有《羁音集》，已逸。生五子:锡甲、兆甲、先甲、桂甲、范甲。《凭隐诗余》的作者汪世隽，字秋坪，小传说他是“孚吉先生师嘉之孙，炜若先生大观之子，嘉庆戊午举人，司铎嘉兴”。但师嘉之前的谱系不清楚，汪簠称“先从叔祖秋坪公”，或为汪继昌一支的族裔。

除了收入丛书中的25种集子外，其“总目”还胪列了未刊和已佚的汪氏家族文献32种:

汪师韩:《上湖分类文编》十卷、《上湖文编补钞》二卷、《观象居易传笺》十二卷、《孝经约义》一卷、《文选理学权舆》八卷(附《孙志祖补》一卷)、《孙文志疑》十卷、《苏诗选评笺释》六卷、《谈书录》一卷、《诗学纂闻》一卷、《韩门缀学》五卷续一卷、《金丝录》一卷、《叶戏原起》一卷。^[27]

汪大任(西受):《诗序辨正》九卷；《四书疏注通纂》八卷，逸；

汪科爵(荔裳):《远春楼读经笔存》二卷、《远春楼四史笔存》四卷。

汪箴(季铭):《徵信录》二卷。

汪然明(汝谦):《双清阁帖考》十二卷，逸。

汪与可(玉立):《棣萼堂文集》二卷，逸；《听雪轩尺牍》四卷，逸。

汪继昌(徵五):《悔岸斋诗文集》四卷，逸。

汪文孙(孝猷):《羁音集》四卷，逸。

汪鹤孙(梅坡):《栖碧堂集》二卷，逸。

汪麒孙(依园):《碧台集》八卷，逸；《烟艇杂编》八卷，逸。

汪师韩(上湖):《坦桥脞说》十二卷，逸；《春秋三传注解补正》六卷，逸；《诗四家故训》四卷，逸；《语孟疏注辨异》四卷，逸；《平于南雅》一卷，逸；《清晖小识》一卷，逸；

汪贤衢(水亭):《远春集》一卷，逸。

汪科进(春桥):《西游诗纪》一卷，逸。

汪科达(兰士):《艺兰室存稿》二卷，逸。

汪范(洪模):《啸轩诗稿》二卷，逸。

这个家族中有的成员和当时的文学家们有密切的交往，如汪鹤孙和著名的戏曲家洪升就是非常要好的朋友，其《延芬堂集》里就有《洪昉思见访维扬出所制新乐府见示》诗四首，其《汇香词》里也有【绮罗香】《赠洪昉思》词一首。汪师韩不仅有诗文创作，在诗论方面也有建树。

郭嵩焘在《丛睦汪氏遗书》序言中赞叹道:“夫世运有盛衰，故家望族流传远今，旋盛旋衰，又有厚薄之等，科名仕宦积至三四世已难矣!文章著述累数世以集名海内，与科名相耀又倍难焉!汪氏为歙巨族，……积八、九世之留贻，更历两朝三百余年之久而勿替，足见汪氏积累之厚!”汪氏家族的成就涉及经、史多方面，但文学成就更为突出。在中国文学史上，不乏以文学创作鸣于世的家族，如吴江沈氏家族，但如丛睦汪氏“积八、九世之留贻，更历两朝三百余年之久而勿替”，并且留下如此丰富文献的家族却不多见。从徽商家族转换成文学家族，丛睦汪氏的家族历史的确是值得我们言说的一段佳话。