在由词向曲演化的早期作家中，元好问（号遗山）是诗、文、词、曲兼擅的，他对于元散曲的贡献在当时已极受称赞，如郝经在《遗山先生墓铭》中称其“用今题为乐府，揄扬新声者，又数十百篇，皆近古所未有也”。遗憾的是这些“乐府”、“新声”现仅存9篇，其中较有特色的是一些抒发人生感叹的篇章，如[人月圆]《卜居外家东园》二首：
重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。 十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。 谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
从“古今几度，生存华屋，零落山丘”的悲凉之音中，可以感受到遗山在王朝兴废中饱受创伤的心灵，也可以看到他对“清泾浊渭，去马来牛”的漠然态度，以及对“远岫”、“长松”、“明月”、“清风”的向往。作者以表面的闲适放达之语，写沉痛悲愤之情，实开元散曲叹世归隐之曲的先河。从艺术形式上看，其构句、造境似词，其情境的显豁又似曲，尚处于亦词亦曲的蒙昧难分状态。
他那首名[骤雨打新荷]（一名[小圣乐]）的自度曲，据《辍耕录》卷九所记，“名妓多歌之”，一时影响很大。曲云：(www.xing528.com)
绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。 人生有几？念良辰美景，一梦初过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
篇末的表面放达，与前二曲一样，实掩盖着内心的沉痛悲愤。此曲前半写景、后半言情的表达方式，以及多数句子的节奏匀称整齐，都与词为近；但其中参用如“人生有几”、“何用苦张罗”等寻常口语，且不避重韵，便具有一定的曲味了。总而言之，遗山之曲尚不能以成熟的散曲目之，但由词而曲的演化之迹甚明，故其以雅就俗、“揄扬新声”的开启之功实不可磨。
与元好问大致同时的遗民作家杜仁杰（1196？—1276？），原名之元，字善夫，号止轩，济南人。金时隐居内乡山中，元初屡征不起。才宏学博，善戏谑，与遗山相契。今人孔繁信有《重辑杜善夫集》。其曲存小令1首，套数4篇，这些作品表现了他“善谑”的诙谐之风，其中尤以[般涉调·耍孩儿]《庄家不识构阑》最为突出：
[耍孩儿]风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。 [六煞]见一个人手撑着椽做的门，高声的叫：“请请！”道：“迟来的满了无处停坐。”说道：“前截儿院本《调风月》，背后么末敷衍《刘耍和》。”高声叫：“赶散易得，难得的妆哈。” [五]要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团
坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋涡，见几个妇女向台儿上坐。又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。[四]一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰。[三]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚。爨罢将么拨。[二]一个妆做张太公，他改做小二歌，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆，叫小二哥相说合。但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗。 [一]教太公往前那不敢往后那，抬左脚不敢抬右脚。翻来覆去由他一个。太公心下实焦懆，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵。[尾]则被一胞尿，爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
此套写一位乡下人进城看戏的经历。从中可考见早期杂剧演出的情况，是很有价值的民俗风情之作。曲中的乡下人因孤陋寡闻，对杂剧的演出莫名其妙，从他眼中见出的一切都很滑稽可笑。全曲以乡民之眼观物，以乡民之口叙事，纯用口语白话，将俗与趣发挥到极致。杜仁杰的这种谐趣作风，不仅继承了唱赚的“俗”，而且融会了杂剧的“谐”，成为元散曲中滑稽戏谑一路的开山，其后如马致远的《借马》、刘时中的《代马诉冤》、姚守中的《牛诉冤》、曾瑞的《羊诉冤》、睢景臣的《高祖还乡》等，都显然受其影响。从语言运用和曲体风格方面的成就与影响看，杜仁杰是真正以曲作家面目出现的第一人，在元初的曲坛，他是独拔众流的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
